Critique de Bettelheim

Claude Varlet

Selon Bettelheim, l'économisme est la caractéristique essentielle du «marxisme figé». Il est donc nécessaire d'examiner la critique que Bettelheim fait de l'économisme de manière à faire apparaître que, sous prétexte de critiquer la théorie des forces productives, notre éminent théoricien substitue l'idéalisme historique au matérialisme historique.

Bettelheim commence par donner une définition nouvelle de l'économisme: «…le terme «économisme» a été employé par Lénine pour caractériser de façon critique une conception du «marxisme» qui s'efforce de réduire ce dernier à une simple «théorie économique» à partir de laquelle pourrait être interprété l'ensemble des transformations sociales.»¹⁰⁷

Cette définition est tout à fait remarquable en ce qu'elle ne fait pas ressortir l'essence réelle de l'économisme, ni apparaître son caractère contre-révolutionnaire. L'économisme, qui trouve son expression concentrée dans la théorie dés forces productives, ne réduit pas le marxisme à «une simple théorie économique», mais présente le développement de la société comme le résultat exclusif, naturel et: spontané du développement des forces productives, et en particulier du développement des moyens de production, déformant ainsi de manière grossière les rapports qui existent entre le subjectif et l'objectif, la révolution et la production, la superstructure et la base économique, les rapports de production et les forces productives. Cette déformation vulgaire de la conception matérialiste de l'histoire est le fondement du culte de la spontanéité. En essence, la théorie des forces productives s'oppose à ce que le prolétariat fasse la révolution: elle est dirigée contre la révolution prolétarienne et la dictature du prolétariat. C'est la base logique de tout opportunisme.

Voyons maintenant la critique que Bettelheim fait de l'économisme: elle porte sur les points suivants: la base et la superstructure, la base matérielle de la lutte des classes, et le rôle du facteur subjectif dans l'histoire.

Bettelheim critique la thèse suivante de Staline extraite de Matérialisme dialectique et Matérialisme historique:

«D'abord se modifient et se développent les forces productives de la société; ensuite, en fonction et en conformité avec ces modifications, se modifient les rapports de production entre les hommes.»¹⁰⁸

Voici la critique qu'en fait Bettelheim:

«La thèse ainsi formulée ne nie pas le rôle de la lutte des classes – pour autant qu'existe une société où s'affrontent des classes antagoniques – mais relègue ce rôle au second plan: la lutte des classes intervient essentiellement pour briser les rapports de production qui feraient obstacle au développement des forces productives, donnant alors naissance à des rapports de production nouveaux, conformes aux exigences du développement des forces productives.»¹⁰⁹

Bettelheim crée la confusion: Staline ne nie pas le rôle de la lutte des classes ni ne la relègue au second plan pour la bonne raison que, dans le passage cité, il n'examine pas le rôle de la lutte des classes dans la transformation des rapports de production mais l'unité dialectique que forment les forces productives et les rapports de production. Plus précisément il énonce de manière correcte la loi découverte par Marx de la correspondance nécessaire entre les rapports de production et les forces productives – loi qui est magistralement énoncée dans la Préface à la Critique de l'économie politique.¹¹⁰ Staline nierait le rôle de la lutte des classes, ou la reléguerait au second plan, s'il affirmait que des forces productives hautement développées donnent automatiquement et spontanément naissance à un nouveau système social, que le passage des anciens aux nouveaux rapports de production ne s'opèrent pas de manière révolutionnaire par la destruction des anciens rapports de production et le renversement de la classe dominante qui les personnifie. Or, tout au contraire, Staline, dans Matérialisme dialectique et Matérialisme historique, critique la théorie révisionniste des forces productives et montre que c'est la révolution qui libère les forces productives de la société. Mais il y a plus. Bettelheim affirme que c'est «reléguer la lutte de classes au second plan» que de considérer qu'elle «intervient essentiellement pour briser les rapports de production qui font obstacle au développement des forces productives, donnant alors naissance à des rapports de production nouveaux, conformes aux exigences du développement des forces productives». J'aimerais poser quelques questions au professeur Bettelheim: la lutte révolutionnaire du Tiers État ne visait-elle pas à détruire les rapports de production féodaux qui étaient un carcan pour les nouvelles forces productives et à établir de nouveaux rapports de production, capitalistes, qui correspondent mieux au développement des forces productives et en impulsent le développement? Le prolétariat, qui est lié aux forces productives les plus modernes, ne lutte-t-il pas pour briser les rapports de production capitalistes personnifiés par la bourgeoisie et faire correspondre la forme de l'appropriation au caractère social des forces productives? Après la révolution socialiste, les rapports de production et les forces productives étant à la fois en accord (c'est l'aspect fondamental) et en contradiction, le prolétariat ne lutte-t-il pas pour transformer sans relâche les parties des rapports de production qui ne correspondent pas aux forces productrices? Si Bettelheim donne une réponse négative à ces questions, c'est qu'il nie que la lutte des classes est la cristallisation de la contradiction entre les forces productives et les rapports de production et rejette la loi de la correspondance nécessaire entre les rapports de production et les forces productives. Cette remise en cause n'est pas nouvelle puisque dans La transition vers l'économie socialiste, il formulait: «La loi de correspondance ou de non-correspondance nécessaire entre les rapports de production et le caractère des forces productives». Ainsi, ou bien forces productives et rapports de production se correspondent ou bien ils ne se correspondent pas. Il nie donc que, en règle générale, les forces productives jouent un rôle principal, décisif, car elles sont l'élément le plus révolutionnaire et le plus mobile, et que le développement et le changement des rapports de production accompagnent tôt ou tard le développement et la transformation des forces productives. Ce qui ne signifie pas que les rapports de production se plient passivement aux exigences du développement des forces productives, les rapports de production freinant ou impulsant le développement des forces productives et, dans des conditions déterminées, jouant le rôle décisif.

Dans la «Lettre sur Mao» adressée en 1971 à la revue italienne Il Manifesto, Bettelheim écrit que Mao Tsétoung remet en cause une certaine conception des rapports entre base économique et superstructure idéologique et politique. En 1968, Yves Duroux avait critiqué cette conception, en la définissant comme «le modèle de la maison». En fait ce modèle n'est rien de plus qu'une métaphore qui a permis (et permet) de repérer quelques objets d'analyse et de les ordonner; sous cet aspect il a une utilité. Mais il n'a aucun fondement ni portée théorique. Et quand on tente de le faire fonctionner théoriquement, cela ne peut avoir que des conséquences idéologiques dangereuses. Un des dangers relevant de l'emploi pseudo-théorique de ce modèle, et des rapports de dépendance et d'autonomie qu'il évoque entre base et superstructure, est qu'il présuppose l'existence d'une base animée d'une dynamique propre, qui se heurterait aux résistances de la superstructure existant indépendamment de la base.»

Bettelheim défigure ici la conception matérialiste dialectique des rapports entre la base et la superstructure. Sous prétexte que là base économique ne peut exister sans la superstructure – et que celle-ci agit en retour sur la base, Bettelheim nie qu'en général la base économique joue le rôle essentiel, décisif, la nature de la base économique déterminant celle de la superstructure. C'est cette thèse matérialiste que Marx a brillamment exposée dans la Préface à la Critique de l'économie politique:

L'ensemble de ces rapports de production constitue la structure économique de la société, la base concrète sur laquelle s'élève une superstructure juridique et politique et à laquelle correspondent des formes de conscience sociale déterminée. [...] Le changement de la base économique bouleverse plus ou moins rapidement toute l'énorme superstructure.»¹¹¹

De plus, c'est une imposture que de prétendre que c'est Mao Tsétoung qui a découvert que la superstructure n'est pas un produit passif de la base, qu'elle est dotée d'une indépendance relative et agit en retour sur la base, et que, dans des conditions déterminées, elle peut jouer un rôle décisif sur la base économique. En effet, Engels, dans les dernières années de sa vie, a expliqué comment il convient de comprendre et d'appliquer la théorie du matérialisme historique, critiquant le matérialisme vulgaire et faisant ressortir le rôle du facteur subjectif. Les lettres qu'il a adressées à J. Bloch, C. Schmidt et H. Starkenburg¹¹² exposent de manière correcte les rapports qui existent entre la base et la superstructure, et entre l'objectif et le subjectif, et sont une immense contribution au développement du matérialisme historique. Lénine a également mis en lumière l'énorme effet stimulant que joue la transformation de la superstructure dans le développement de la, base économique du socialisme. Réfutant les arguments du menchevik N. Soukhanov qui soutenait que la Russie n'était pas mûre pour le socialisme, Lénine a remarqué qu'il ne comprenait absolument rien à la dialectique révolutionnaire du marxisme et a déclaré:

«Si pour créer le socialisme, il faut aussi avoir atteint un niveau de culture déterminé, pourquoi ne commencerions nous pas d'abord par conquérir révolutionnairement les conditions préalables de ce niveau déterminé pour, ensuite, forts d'un pouvoir ouvrier et paysan et du régime soviétique, nous mettre en mouvement et rejoindre les autres peuples.»¹¹³

S'il n'a pas découvert le rôle actif que joue la superstructure,* Mao Tsétoung n'en a pas moins fait progresser la science marxiste-léniniste en faisant le bilan de l'expérience pratique depuis la Révolution d'octobre et en analysant finement la superstructure dans la société socialiste et l'unité dialectique qu'elle forme avec la base économique. Dans De la juste solution des contradictions au sein du peuple, il a expliqué que la contradiction entre la superstructure et la base économique demeure dans la société socialiste mais que, par son caractère, elle se distingue foncièrement de la contradiction entre la base et la superstructure dans l'ancienne société: «La superstructure correspond à la base économique en même temps qu'elle est en contradiction avec elle. La superstructure – le système étatique et les lois ainsi que l'idéologie socialiste guidée par le marxisme-léninisme – jouent un rôle positif en contribuant av succès des transformations socialistes et en favorisant la mise sur pied d'une organisation socialiste du travail ; elle correspond à la base économique socialiste, c'est-à-dire aux rapports de production socialistes. Mais les survivances de l'idéologie bourgeoise, un style bureaucratique de travail dans nos administrations et les insuffisances dans certains maillons de nos institutions d'État se trouvent à leur tour en contradiction avec la base économique socialiste.»¹¹⁴

* Une précision s'impose: dans les années trente, critiquant le dogmatisme au sein du PCC, Mao Tsétoung a montré que, en général, c'est l'objectif, la pratique, les forces productives, la base économique qui jouent le rôle principal, déterminant, mais que, dans des conditions déterminées, le subjectif, la théorie, les rapports de production, la superstructure peuvent jouer un rôle décisif. Il a-ainsi fait un exposé systématique de la théorie marxiste sur les rapports entre objectif et subjectif, pratique et théorie, forces productives et rapports de production, base économique et rapports de production, faisant ressortir ce qui distingue le matérialisme historique du matérialisme vulgaire, mais, je le répète, il n'a pas découvert le rôle actif que joue le facteur subjectif et la superstructure.

C'est là une analyse très pénétrante qui montre la nécessité pour le prolétariat de poursuivre la révolution dans la superstructure afin de consolider la base économique socialiste.

Bettelheim analyse de la manière suivante la base matérielle de la lutte des classes. «Un des principaux effets de «l'économisme» est – parce qu'il définit le développement des forces productives comme le moteur de l'histoire – de faire apparaître la lutte politique de classes comme le produit direct et immédiat des contradictions économiques. Ces dernières sont ainsi devoir supposer «engendrer» d'elles mêmes, la transformation sociale et, le «moment venu», les luttes révolutionnaires. La classe ouvrière semble donc devoir être spontanément poussée à la révolution (la constitution d'un parti prolétarien n'est alors pas nécessaire).»¹¹⁵

En affirmant que la lutte des classes n'est pas le produit des «contradictions économiques», Bettelheim nie que la lutte des classes est la manifestation de la contradiction entre les forces productives et les rapports de production. Ce qui revient nécessairement à soutenir que la lutte des classes tombe du ciel. Il prend ainsi le contre-pied des enseignements du marxisme-léninisme: «La contradiction entre production sociale et appropriation capitaliste se manifeste comme antagonisme du prolétariat et de la bourgeoisie.»¹¹⁶

En niant que la contradiction fondamentale de la société capitaliste, la contradiction entre le caractère social de la production et le caractère privé de la propriété, se manifeste, dans les rapports de classes, dans la contradiction entre la bourgeoisie et le prolétariat, Bettelheim retire toute base matérielle à la lutte entre les deux classes fondamentales de la société bourgeoise, et, du même coup, nie que le socialisme est une nécessité historique objective indépendante de la volonté des hommes. Cette conception idéaliste de l'histoire conduit Bettelheim à s'enfermer dans un dilemme absurde: ou bien la classe ouvrière est spontanément poussée à la révolution et la constitution d'un parti prolétarien n'est alors pas nécessaire, ou bien la constitution d'un parti prolétarien est nécessaire et la classe ouvrière n'est alors pas poussée spontanément à la révolution. Dilemme absurde, parce que les deux propositions contraires entre lesquelles le lecteur est mis en demeure de choisir sont également fausses. Si la classe ouvrière n'est pas poussée spontanément à la révolution, l'activité des communistes pour élever le prolétariat jusqu'à la conscience de sa place dans la société capitaliste, de ses intérêts de classe et de sa mission historique n'a pas de base objective et est inévitablement vouée à l'échec. Si la constitution d'un parti prolétarien capable de diriger l'ensemble des manifestations de la lutte de classe du prolétariat est nécessaire, ce n'est pas parce que la classe ouvrière n'est pas spontanément poussée à la révolution, mais parce que la classe ouvrière n'est pas en mesure, par ses seules forces, d'élaborer l'idéologie socialiste, le socialisme scientifique, et que, de ce fait, le mouvement ouvrier spontané tend inévitablement à se soumettre à l'idéologie bourgeoise. En s'enfermant dans ce dilemme absurde, Bettelheim manifeste clairement qu'il ne comprend pas que, par sa situation, le prolétariat est spontanément poussé à la révolution, sans que toutefois il prenne conscience de sa situation, de sa mission de fossoyeur de la bourgeoisie et que sa victoire est inévitable. Ainsi, sous prétexte que le prolétariat ne peut parvenir de lui-même à la conscience marxiste-léniniste, Bettelheim nie que la lutte du prolétariat contre la bourgeoisie commence avec son existence même et que cette lutte est dirigée contre les rapports capitalistes de production et la domination dé la bourgeoisie. De même que Bernstein et tous les révisionnistes après lui, Bettelheim en niant que la lutte de classe du prolétariat a son fondement dans les contradictions insurmontables de la société capitaliste, retire toute assise matérielle, objective, à la théorie marxiste-léniniste sur la révolution prolétarienne et la transporte sur une base idéaliste.

La même conception idéaliste de l'histoire amène Bettelheim à affirmer que c'est la direction du parti du prolétariat qui détermine le caractère prolétarien d'une révolution:

«Du point de vue du contenu de classe de la Révolution d'octobre et du pouvoir qui en est issu, ce qui est décisif, c'est le rôle dirigeant du parti bolchevik.

Toutes les révolutions sont dues à l'action décidée et à l'héroïsme des masses populaires, en particulier dès qu'elle existe, de la classe ouvrière. Tel a été le cas de la Révolution de février 1917 dans laquelle la classe ouvrière de Petrograd, de Moscou et d'autres villes a joué le rôle déterminant sans pour autant aboutir à l'instauration d'un pouvoir prolétarien. La Révolution d'octobre se distingue de toutes les révolutions précédentes – à l'exception de la Commune de Paris – par le fait qu'elle s'est accomplie sous la direction des idées prolétariennes.»¹¹⁷

Il ressort de cette analyse que la Révolution de février n'a pas abouti à l'instauration d'un pouvoir prolétarien parce qu'elle ne s'est pas «accomplie sous la direction des idées prolétariennes». Autrement dit, le caractère bourgeois ou prolétarien d'une révolution dépend de l'absence ou de l'existence de «la direction des idées prolétariennes». Bettelheim substitue ainsi l'idéalisme subjectif au marxisme-léninisme. En effet, le caractère d'une révolution est déterminé par le caractère de la société où elle se déroule, c'est-à-dire par la nature de la (ou des) contradiction(s) fondamentale(s) qui caractérise(nt) cette société et que la révolution doit résoudre. C'est la nature de la (ou des) contradiction(s) fondamentale(s) qui détermine quelles sont les cibles, les tâches et, les forces motrices de la révolution. Voyons l'analyse faite par Mao Tsétoung du caractère de la Révolution chinoise:

«Du moment que la société chinoise est encore coloniale, semi-coloniale et semi-féodale, que la Révolution chinoise a toujours pour ennemis principaux l'impérialisme et les forces féodales, qu'elle a pour tâche de les renverser par une révolution nationale et une révolution démocratique auxquelles participe parfois la bourgeoisie, et qu'elle est dirigée non pas contre le capitalisme et la propriété privée capitaliste en général, même si la grande bourgeoisie trahit la révolution et s'en fait l'ennemie, mais contre l'impérialisme et le féodalisme, elle n'a pas, à son étape actuelle, un caractère socialiste prolétarien, mats un caractère démocratique bourgeois.»¹¹⁸

Si l'on applique le critère énoncé par Bettelheim à la Révolution chinoise, on doit conclure que, de 1927 à 1949, la Révolution chinoise ayant été dirigée par le prolétariat et son parti, le PCC, ce ne fut pas une révolution nationale démocratique mais une révolution prolétarienne! Le rôle dirigeant du prolétariat, et du PCC n'a rien changé au caractère de la Révolution chinoise dans la période 1927-1949, par contre, sans la direction du prolétariat, la révolution anti-féodale et anti-impérialiste n'aurait pu remporter une victoire complète, consacrée par la fondation de la République Populaire de Chine en 1949, et lé passage ininterrompu de la Révolution chinoise de l'étape, démocratique à l'étape socialiste aurait été impossible. Bettelheim s'avère donc incapable de saisir, d'une part, la différence de contenu entre la révolution démocratique (dirigée contre l'impérialisme et le féodalisme) et la révolution socialiste (dirigée contre le capitalisme); et, de l'autre, la différence et la liaison entre une révolution démocratique bourgeoise dirigée par le prolétariat (comme la révolution de démocratie nouvelle) et la révolution socialiste. Pour finir, revenons-en aux deux révolutions de 1917: la Révolution de février ne se distingue pas, du point de vue de son caractère, de la Révolution d'octobre, en ce que la première n'a pas été dirigée par le parti bolchevik, mais parce qu'elle visait à renverser le tzarisme et la domination des propriétaires fonciers, et non le capitalisme. En affirmant que c'est la direction du parti prolétarien qui détermine le caractère prolétarien d'une révolution, Bettelheim surestime le rôle du facteur subjectif auquel il accorde une valeur absolue dans la transformation de la réalité et nie le rôle des conditions objectives et des possibilités réelles de la situation. L'absolutisation du facteur subjectif conduit Bettelheim à l'idéalisme.*

* Et à l'aventurisme en politique: à plusieurs reprises, Bettelheim avance des conceptions de type trotskiste sur le caractère de la révolution dans les colonies et semi-colonies. Pour une analyse marxiste-léniniste des rapports entre le facteur objectif et le facteur subjectif dans la révolution, se reporter à l'article de Foto Cami: «Les facteurs objectifs et subjectifs dans la révolution»¹¹⁹ et à son rapport: «La révolutionnarisation ultérieure de. la vie du pays et certaines questions de la théorie et de la pratique du socialisme.»¹²⁰

Sous prétexte de critiquer le «marxisme figé», Bettelheim abandonne les positions du matérialisme historique en déformant la conception marxiste des rapports entre les forces productives et les rapports de production et entre la base et la superstructure, en niant que la lutte des classes a un fondement dans les contradictions de la société, et en absolutisant le rôle du facteur subjectif. On verra, dans les chapitres suivants, que l'idéalisme historique et le matérialisme vulgaire* font bon ménage dans les analyses que Bettelheim consacre à la transition socialiste et aux luttes de classes en URSS.

* Bettelheim ayant fait un exposé systématique de la critique du «marxisme figé», il était nécessaire de le soumettre à un examen tout aussi systématique; par contre, on ne trouve pas d'exposé de la théorie des forces productives qui est à l'œuvre dans les analyses qu'il présente: il a donc paru préférable de ne pas séparer la critique de cette théorie de la critique des analyses de Bettelheim.

Deuxième Partie

Les Luttes de Classe en URSS ou l'Historiographie au Service du Révisionnisme

Il appartient au communistes marxistes-léninistes du monde entier, et c'est un devoir impérieux auquel ils ne peuvent se dérober, d'établir le bilan de l'expérience historique de la dictature du prolétariat en URSS et de tirer les leçons qui s'imposent de l'usurpation par la clique révisionniste khrouchtchévienne de la direction du parti et de État en URSS, pays où la révolution, et l'édification socialiste avaient pourtant une histoire de plusieurs décennies. Aujourd'hui le glorieux parti de Lénine et de Staline qui, pendant une cinquantaine d'années, s'était toujours tenu à la tête du courant historique a complètement dégénéré en parti révisionniste et fasciste et le premier État socialiste dans le monde s'est transformé en pays impérialiste, en bastion de la réaction mondiale et constitue une menace sans cesse grandissante pour la paix, la sécurité et l'indépendance des peuples. Pour éviter le renouvellement d'une semblable tragédie, persévérer dans la voie du marxisme-léninisme et mener à bien la lutte contre le révisionnisme moderne et le social-impérialisme, les communistes de partout dans le monde, et pas seulement ceux des pays socialistes, ont le devoir de faire le bilan de l'expérience de la révolution socialiste en URSS, en en faisant une analyse objective, complète et approfondie, en traitant Staline et les bolcheviks en camarades et non en ennemis, et en raisonnant faits à l'appui. C'est là la – seule voie correcte pour tirer les leçons, tant positives que négatives, qui doivent être légitimement tirées du combat longtemps victorieux mené par les bolcheviks et les peuples soviétiques contre la bourgeoisie et le révisionnisme et de la défaite qu'ils ont finalement subie.

Ce n'est pas là une simple question académique, sans signification politique et sans conséquences pratiques. Cela est évident pour le prolétariat et les communistes des pays socialistes qui ont pour tâche de prévenir et de combattre l'apparition du révisionnisme, de barrer la route au capitalisme et de renforcer la dictature du prolétariat. Cependant, les enseignements que l'on peut tirer de l'expérience soviétique ne concernent pas seulement les communistes des pays où le prolétariat est au pouvoir, mais aussi ceux des pays capitalistes dont la tâche est de préparer et d'organiser le renversement de la bourgeoisie – comment, en effet, le prolétariat pourrait-il se préparer à exercer sa dictature sur la bourgeoisie, à toutes les étapes de la révolution et dans tous les domaines, sans étudier l'expérience historique mondiale de la dictature du prolétariat, et en particulier les leçons que l'on peut et doit tirer de la tragédie que constitue la restauration du capitalisme dans le premier État socialiste dans le monde? Ajoutons que les leçons tirées de l'expérience soviétique, ne sont pas, seulement valables pour demain, quand le prolétariat sera au pouvoir, mais ont dès aujourd'hui une importante portée pratique: comment, s'ils ne comprennent pas que la lutte de lignes dans le parti est le reflet de la lutte des classes dans la société, les communistes pourraient-ils, en effet, mener consciemment dans leurs rangs la lutte contre toutes les idées non prolétariennes afin de conserver au parti son caractère d'avant-garde consciente et organisée du prolétariat? Comment, encore, s'ils ne comprennent pas que la bureaucratie est une maladie qui ronge les organisations révolutionnaires, les communistes pourraient-ils prendre les mesures propres à en prévenir l'apparition et à la supprimer? Et ainsi de suite. Il est donc clair que l'appréciation portée sur l'expérience de la révolution et de la dictature du prolétariat et les leçons qu'on en tire ne peuvent manquer d'influer profondément sur le développement du mouvement marxiste-léniniste et des forces de la révolution.

C'est la raison pour laquelle l'ouvrage du professeur Bettelheim sur Les luttes de classes en URSS mérite une attention vigilante. En effet, s'il faut en croire la jaquette du livre, on serait en présence «d'une entreprise remarquablement inédite» d'où surgit «une vision radicalement renouvelée de la Révolution russe et de ses effets proches et lointains», fruit de «la première analyse marxiste d'ensemble de l'histoire et des réalités soviétiques». Il y a là véritablement de quoi impressionner. Mais pas plus qu'elle n'a besoin, de publicité tapageuse, la science ne saurait admettre la moindre crédulité. Aussi est-il nécessaire de soumettre à un examen critique sévère mais mesuré l'ensemble des textes consacrés par Bettelheim à la Révolution russe. Le but de cet examen critique est de démontrer que «la vision radicalement renouvelée de la Révolution russe.» que nous présente Bettelheim est une révision du point de vue marxiste-léniniste sur la Révolution d'octobre. Bien plus, c'est, en réalité, une remise à jour des «arguments» de théoriciens, anti-marxistes depuis longtemps rejetés par le Mouvement Communiste International. Dès lors, rien d'étonnant à ce qu'en bien des points, et non des moindres, les thèses de Bettelheim se rencontrent et se conjoignent avec la «critique» des révisionnistes modernes et de la social-démocratie rénovée.

Pourtant, le lecteur ne trouvera pas ici une critique exhaustive et détaillée, point par point, de l'analyse de Bettelheim non plus qu'un bilan historique complet et définitif de l'expérience de l'URSS. Il y a à cela plusieurs raisons que je crois nécessaire d'indiquer.

Les marxistes-léninistes, à la fois contre les révisionnistes modernes et contre les trotskistes de toutes nuances, ont toujours affirmé que Staline, bien qu'il ait commis de graves erreurs, fut un grand révolutionnaire prolétarien et que l'URSS, tant qu'il fut à sa tête, suivit la voie de la révolution et du socialisme. C'est là une réponse de principe qui tranche le problème quant à l'essentiel. Mais elle ne dispense pas bien évidemment, de poursuivre le bilan de l'expérience historique de la dictature du prolétariat, en URSS et d'apprécier sur cette base le rôle de Staline – ce qui exige une enquête historique approfondie. Seuls l'essor de la lutte révolutionnaire du prolétariat et des peuples d'URSS et le rétablissement de la dictature du prolétariat anéantie par les révisionnistes, créeront les conditions d'une telle enquête, sans laquelle on ne peut disposer des éléments d'une réponse définitive. C'est pourquoi les camarades chinois ont déclaré: «La question de Staline est une grande question d'importance mondiale [...] Il est à prévoir qu'une conclusion définitive ne puisse lui être donnée en ce siècle.»¹²¹

A cela également une autre raison: ce n'est que sur la base de l'expérience pratique accumulée que l'on peut rejeter les idées erronées, car la théorie ne peut se développer que sur la base de la pratique, pour répondre aux questions mises en avant par la pratique et doit être vérifiée par elle. Aussi, les erreurs de Staline ne peuvent être reconnues et critiquées à fond que sur la base du développement plus avant de la pratique de la révolution et de l'édification socialiste dans les pays qui sont restés fidèles au marxisme-léninisme et de la généralisation théorique que l'on peut faire de cette grande pratique révolutionnaire. Les camarades chinois et albanais ont, à plusieurs reprises, déclaré qu'il incombe aux partis prolétariens qui sont au pouvoir d'élaborer une expérience complète et systématique de la manière de prévenir et combattre l'apparition du révisionnisme et la restauration du capitalisme. (Cf. notamment la déclaration conjointe sino-albanaise de 1966, citée plus loin.) La GRCP en Chine et le mouvement de révolutionnarisation idéologique en Albanie constituent à cet égard des expériences précieuses et ont enrichi le patrimoine du marxisme-léninisme, mais l'expérience de chaque pays socialiste pris à part est toujours partielle et unilatérale. Aussi tant que ce problème n'aura pas reçu une solution relativement complète et systématique, et c'est ce problème que Staline, faute d'expérience et en raison de graves erreurs idéologiques, n'a pas été en mesure de résoudre, aucune réponse définitive ne pourra être apportée à la question de Staline et, ce qui est plus – important, aucun bilan complet et définitif de l'expérience de la dictature du prolétariat en URSS ne pourra être fait. Ce qui ne signifie pas que l'on doit être en mesure de donner une réponse définitive à cette question pour entreprendre le bilan de l'expérience soviétique: ce bilan doit être approfondi graduellement, la connaissance progressant en spirale et devenant de plus en plus concrète.

Dans le présent travail, je me suis limité, pour l'essentiel, à mettre à jour et à critiquer les fondements théoriques des analyses de Bettelheim. Ce n'est, en effet, que si on utilise les principes du marxisme-léninisme pour analyser la pratique de la révolution et de l'édification socialiste que l'on peut faire un bilan correct de l'expérience historique de la dictature du prolétariat dans le monde et poser correctement les problèmes de la théorie et de la pratique de la poursuite de la révolution sous le socialisme. S'écarter de ces principes ne peut conduire qu'à travestir la réalité objective et à déformer du même coup les enseignements que l'on doit tirer de l'expérience historique. Aussi est-il impossible d'avancer dans l'élaboration d'un véritable bilan de l'expérience soviétique sans déblayer le terrain de toutes, les ordures qui ont été accumulées depuis de nombreuses années par les opportunistes de tout acabit. En effet, coin-ment tracer un bilan correct de l'expérience soviétique, si l'on ne repousse pas avec la dernière énergie les théories qui posent que la Révolution russe n'est jamais sortie de son étape démocratique; ou encore que la transformation des, rapports de production n'a pas pour point de départ et pour base la transformation du système de propriété? Tolérer de telles théories, c'est s'interdire de comprendre comment de nouveaux éléments bourgeois sont apparus en URSS et sont parvenus à y restaurer le capitalisme. Je me suis donc attaché ici à rétablir les principes marxistes-léninistes et l'appréciation marxiste-léniniste sur la Révolution d'octobre. On ne trouvera donc d'éléments d'analyse historique que pour autant qu'ils sont indispensables à la critique des thèses de Bettelheim.

Il a paru indispensable à Bettelheim d'expliquer au lecteur pourquoi il a écrit Les luttes de classes en URSS: ce qui l'a conduit à consacrer une importante partie de l'Avant Propos à exposer les raisons qui rendent nécessaire l'étude«des rapports sociaux aujourd'hui dominants en URSS et des conditions de leur constitution». Aider le prolétariat et les peuples d'URSS dans le combat difficile qu'ils mènent pour renverser la dictature des nouveaux tzars du Kremlin et rétablir la dictature du prolétariat? A aucun moment Bettelheim n'invoque une semblable raison. Du reste, il n'y a, entre communistes, d'aide réciproque et de soutien mutuel que sur la base du marxisme-léninisme et de l'internationalisme prolétarien et à condition qu'ils luttent pour mener; à bien, dans leurs pays respectifs, les tâches de la révolution. Apporter sa contribution au combat que mènent les marxistes-léninistes et le prolétariat de France contre le révisionnisme moderne, dont le centre mondial est le groupe dirigeant du PCUS, et le social-impérialisme soviétique qui est, avec l'impérialisme américain, le rempart de la réaction mondiale, le gendarme international et l'ennemi commun – des peuples du monde entier? Pas davantage. Préparer les conditions de la création, d'un véritable parti communiste dans notre pays? De cette tâche de combat qu'il appartient à tous les marxistes-léninistes authentiques de prendre en main, pas, un mot.

Tout autres sont les raisons de Bettelheim. La première est ainsi énoncée: «L'analyse de ce qui s'est passé et de ce qui se passe en URSS revêt une importance toute particulière pour les militants et les sympathisants des partis révisionnistes. Ceux-ci sont en effet idéologiquement «paralysées» par leur incapacité à comprendre le, passé de l'Union Soviétique, donc aussi son présent.»¹²² D'évidence, Bettelheim commet là une double erreur: d'une part il se trompe de cible en concentrant le feu de sa critique non sur le «présent» révisionniste et social-impérialiste de l'URSS mais sur son «passé» révolutionnaire et internationaliste; d'autre part, ce n'est pas, parce qu'ils continuent de penser que l'URSS sous Lénine et Staline était un pays socialiste de dictature du prolétariat que les militants et sympathisants des partis révisionnistes ne peuvent accepter l'idée que l'URSS de Khrouchtchev-Brejnev est une superpuissance impérialiste. Enfin, et c'est un point qui mérite d'être souligné, il ne s'agit pas de «paralysie idéologique» mais de soumission sur tous les plans au révisionnisme moderne.*

* A titre d'exemple, le cas d'un vieil ouvrier sympathisant de longue date du PCF qui déclare: «autrefois, c'était clair [il a toujours soutenu Staline], maintenant est «embrouillé», «on n'y comprend plus rien». Bien que n'ayant jamais adhéré au PCF, il avait la photographie de Staline dans sa chambre. Et de s'interroger: «Pourquoi maintenant Staline est-il moins que rien, un bourreau?» Attitude significative et qui n'est pas unique; ce qui fait son importance, c'est qu'elle témoigne à la fois de l'attachement à F¦uvre et à la personne de Staline et de la prise de conscience encore confuse des changements survenus en URSS depuis sa mort.¹²³ Ce qu'il convient aussi de souligner, C'est que cet attachement est d'autant plus remarquable que les révisionnistes du PCF, depuis près de vingt ans, dénigrent systématiquement Staline et la révolution socialiste en URSS.

La deuxième raison énoncée par Bettelheim est que: «Un des aspects essentiels de la lutte idéologique pour le socialisme est toujours constitué par la lutte contre l'économisme.»¹²⁴ En dépit de sa tournure très révolutionnaire, cette phrase n'appelle pas à mener une lutte implacable et de tous les instants contre le révisionnisme moderne mais confond sous la commune étiquette «d'économisme» le stalinisme et le révisionnisme; du premier il nous assure qu'il est «lourd du legs économiste de la Seconde Internationale»,¹²⁵ et du second qu'il est dominé par la problématique des forces productives.¹²⁶ Affirmant qu'il n'y a pas rupture mais continuité entre Staline et Khrouchtchev, Bettelheim nie ainsi que ce qui est juste constitue l'aspect essentiel dans l'activité de Staline, les erreurs n'occupant que la seconde place, et que lorsqu'il s'agit de reconnaître et de critiquer correctement les erreurs de Staline pour les surmonter, on doit considérer ce qui fut l'essentiel dans sa vie, sauvegarder le marxisme-léninisme qu'il a défendu et développé. Il détourne ainsi les militants de la lutte révolutionnaire nécessaire et on ne peut plus opportune contre le révisionnisme moderne au nom de l'antistalinisme.

Rien de surprenant, dès lors, à ce que Bettelheim définisse ainsi l'objectif qui était le sien en écrivant Les luttes de classes en URSS: «L'analyse de la réalité soviétique, de son passé et de soit présent, n'est qu'un élément pouvant favoriser une clarification idéologique, donc contribuer indirectement à faire sortir le mouvement ouvrier, et plus particulièrement le marxisme sclérosé qui domine aujourd'hui dam une grande partie du monde, du cercle dans lequel il semble enfermé.»¹²⁷ Nous avons déjà vu que cette conception du révisionnisme et de la lutte anti-révisionniste ne peut que conduire à renforcer l'influence du révisionnisme au sein de la classe ouvrière et du mouvement révolutionnaire. Mon intention n'est pas de revenir sur cette question, mais de mettre à jour la conception du rôle de la théorie révolutionnaire et des théoriciens marxistes qu'implique l'objectif que s'est assigné Bettelheim.

Si le mouvement ouvrier révolutionnaire dans les pays capitalistes et impérialistes se trouve encore actuellement au stade de la réorganisation des rangs et de l'accumulation des forces, c'est précisément, et Bettelheim ne semble pas en avoir pleinement conscience, du fait de la trahison de la clique khroutchchévienne, du déferlement du révisionnisme dans le mouvement communiste et ouvrier international et de la division de la classe ouvrière qui en a résulté. C'est pourquoi la lutte contre le révisionnisme moderne, qui a pour centre la direction, du PCUS, a été et demeure une condition indispensable au triomphe de la révolution socialiste et à l'instauration de la dictature du prolétariat.

Il est à peine besoin de, marquer qu'il est tout à fait vain de prétendre lutter contre le révisionnisme moderne sans le détruire sur les plans théorique et politique. C'est ce qui fait toute l'importance de «l'analyse de la réalité soviétique, de son passé et de son présent», et impose aux marxistes-léninistes de faire le bilan de l'expérience de la révolution et de l'édification socialiste en URSS, d'expliquer scientifiquement le processus par lequel les révisionnistes se sont emparés de la direction du Parti et de l'État soviétique, le capitalisme a été restauré complètement, le pays des soviets est devenu une superpuissance impérialiste à l'égal des USA avec 1esquels elle, rivalise pour l'hégémonie mondiale, de comprendre les particularités qui font du social-impérialisme une superpuissance impérialiste extrêmement dangereuse ainsi que la portée du grand changement qui s'est opéré dans la situation internationale avec l'apparition du social-impérialisme et l'affirmation de sa politique expansionniste et agressive, et de percer à jour et de démasquer le contenu réel, bourgeois, contre-révolutionnaire, des théories et de la démagogie qui servent aux maîtres du Kremlin à tromper là vigilance de la classe ouvrière, l'endormir et paralyser son énergie révolutionnaire.

Ce n'est que sur cette base solide qu'il est possible de développer la conscience politique du prolétariat, et de l'arracher à l'influence du révisionnisme. Or, loin de concevoir avec netteté les tâches qu'il faut accomplir pour répondre aux exigences de la lutte révolutionnaire du prolétariat, Bettelheim en définissant l'analyse de la réalité soviétique comme une «contribution indirecte» au développement du mouvement ouvrier restreint à l'avance l'envergure du travail théorique – ce qui, qu'il le veuille ou non, cela n'y, fait absolument rien, ne peut qu'aboutir au maintien et au renforcement de l'influence de l'idéologie révisionniste. Bettelheim semble se figurer que le mouvement ouvrier, stimulé par l'aggravation de la crise du capitalisme et l'exemple positif de la construction du socialisme en Chine, est par lui-même capable de se soustraire à l'influence du révisionnisme. C'est là une erreur profonde qui a pour fondement le culte de la spontanéité, et qui ne peut manquer d'avoir de graves conséquences étant données que, depuis de nombreuses années, le mouvement marxiste-léniniste français est caractérisé par le manque de préparation théorique et le refus ou l'incapacité à mener une lutte résolue et systématique (et non pas superficielle et sous la pression des événements) contre le révisionnisme, et de ce fait le travail théorique retarde cruellement sur les exigences de la situation. Dans un pareil moment, définir le travail théorique comme une «contribution indirecte» c'est pratiquement détourner notre mouvement de ses tâches les plus impérieuses et le tirer en arrière.

De manière générale, affirmer que le travail théorique n'est qu'une «contribution indirecte» à la lutte révolutionnaire du prolétariat, ce n'est pas comprendre l'importance fondamentale du travail sur le front théorique. En effet, la théorie a pour but de résoudre les problèmes de la révolution «en interprétant correctement les questions pratiques qui se posent au cours de l'histoire et de la révolution [...], en donnant des explications scientifiques et des éclaircissements théoriques sur les questions économiques, politiques, militaires et culturelles [du pays]».¹²⁸ Sans résoudre théoriquement les problèmes pratiques de la révolution dans chaque pays et dans le monde, la révolution est condamnée à errer éternellement dans les ténèbres et à subir de graves revers. Et cela parce qu'il est impossible de faire avancer la cause de la révolution sans donner une solution appropriée aux questions les plus importantes de la stratégie et de la tactique du parti marxiste – et, dans la période actuelle, alors que la dénonciation du révisionnisme moderne est une tâche impérieuse pour tous les communistes et la lutte contre le social-impérialisme une composante essentielle du combat révolutionnaire, la dénonciation du révisionnisme et la lutte contre le social-impérialisme sont indéniablement de celles-là. C'est la raison pour laquelle Lénine, dans Que Faire?, expliquant que sans théorie révolutionnaire il n'y a pas de mouvement révolutionnaire, soulignait que dans La guerre des paysans: «Engels reconnaît à la grande lutte de la social-démocratie non plus deux formes (politique et économique),mais trois, en mettant sur le même plan la lutte théorique»¹²⁹ et rappelait que Engels estimait d'ailleurs que «la force invincible du mouvement allemand résidait dans cette attaque concentrique». De fait, en définissant le travail théorique comme une «contribution indirecte», Bettelheim rabaisse le rôle de la théorie révolutionnaire et n'affirme pas la nécessité pour les communistes d'une haute conscience dans le travail théorique. Plus encore, il nie que la lutte sur le front théorique est partie intégrante de la lutte révolutionnaire du prolétariat. En substance, la position de Bettelheim consiste à affirmer que la théorie est indépendante de la lutte de classes et que les intellectuels révolutionnaires sont indépendants à l'égard du prolétariat, de sa lutte et de son parti.

Expliquant la genèse de son livre, Bettelheim déclare «Si je me suis senti en droit d'aborder les problèmes de l'Union Soviétique, c'est que j'étudie ce pays depuis bientôt quarante ans et que je pense que tout ce qui le concerne a une importance et une portée mondiales.»¹³⁰ Et d'énumérer la longue liste des ouvrages qu'il a consacrés à l'URSS et aux problèmes de la transition socialiste depuis 1939. Il n'est pas indifférent de relever que la quasi-totalité des travaux du professeur Bettelheim a vu le jour dans le cadre universitaire et, depuis la guerre, dans le silence feutré de la VI Section de l'École Pratique des Hautes Études où il est directeur d'Études. La phrase ronflante sur «l'importance et la portée mondiales de tout ce qui concerne l'URSS» est dépourvue de contenu concret et n'a pas grande signification: des millions d'hommes et de femmes, aujourd'hui comme hier, pensent la même chose et cela sans distinction d'opinions politiques. L'essentiel est de savoir quelle attitude ceux qui estiment que «tout ce qui concerne l'URSS a une importance et une portée mondiale» ont adoptée hier face à l'URSS socialiste de Lénine et de Staline, et quelle position ils prennent aujourd'hui face à l'URSS social-impérialiste de Brejnev. De la même manière, l'autorité d'un théoricien ne se mesure pas au nombre de livres publiés. Ce qui importe c'est la position, le point de vue et la méthode auxquels on s'en tient pour examiner et résoudre les problèmes. L'analyse qui a été faite dans la première partie de ce livre («D'un opportunisme à l'autre») de l'itinéraire idéologique de Bettelheim a montré que son hostilité à l'URSS socialiste et au marxisme ne s'est jamais démentie. Bettelheim n'ayant pas procédé à l'autocritique nécessaire de ses positions antérieures, le bilan de l'expérience historique de la dictature du prolétariat qu'il présente dans Les luttes de classes en URSS et d'autres écrits ne peut être qu'en rupture complète avec le marxisme-léninisme..

L'appréciation du rôle de Staline et de l'expérience historique de la dictature du prolétariat en URSS est une importante question de principe sur laquelle marxistes-léninistes et révisionnistes s'affrontent depuis le XX Congrès du PCUS où Khrouchtchev répudia totalement Staline sous prétexte de «lutte contre le culte de la personnalité».

Au fond, lés communistes, les prolétaires et les peuples révolutionnaires du monde entier ont toujours porté la même appréciation sur l'expérience de la dictature du prolétariat en URSS: la voie suivie par le prolétariat soviétique, dans ce qu'elle avait d'universel et de juste, est aussi celle que doivent suivre les prolétaires de tous les pays pour remporter la victoire. Seuls les ennemis du communisme et, à leur suite, les révisionnistes anciens et modernes ont pris et prennent le contre-pied de cette juste position révolutionnaire.

Les communistes du monde entier ont toujours été unanimes à affirmer que, dans l'expérience de la révolution socialiste en URSS, ce qui est juste constitue l'essentiel, les erreurs n'occupant qu'une place secondaire. Les traits positifs essentiels de la révolution socialiste en URSS sont les suivants:

– Sous la direction du parti communiste, ayant Lénine, puis Staline à sa tête, le peuple soviétique a mené contre tous les ennemis, de l'intérieur et de l'extérieur, une lutte résolue qui permit de défendre et de consolider le premier État socialiste dans le monde.

– Le parti communiste et le peuple soviétique sous la direction de Staline ont persévéré dans la ligne léniniste de l'industrialisation socialiste et de la collectivisation agricole, et remporté de grands succès dans la révolution et l'édification socialiste.

– Le parti communiste de l'Union Soviétique, sous la direction de Lénine puis de Staline, a défendu et développé le marxisme-léninisme dans la lutte contre les opportunistes de droite et de «gauche» au sein du parti et du Mouvement Communiste International.

– Le parti communiste et le gouvernement soviétique, sous la direction de Lénine puis de Staline, ont appliqué une politique extérieure qui, dans l'ensemble, fut conforme à l'internationalisme prolétarien et ont apporté une aide immense à la lutte révolutionnaire des prolétaires, peuples et nations opprimés; de monde.

– Le parti communiste, le peuple et l'armée de l'Union Soviétique, avec Staline à leur tête, ont mené un combat des plus acharnés et des plus héroïques, remportant une victoire grandiose dans la guerre antifasciste et apporté ainsi une contribution, impérissable au progrès de la révolution mondiale.

Il est vrai que la direction du parti communiste de l'Union Soviétique, avec Staline à sa tête, a aussi commis des erreurs. Certaines erreurs commises par Staline pendant la dernière période de sa vie ont dégénéré en erreurs graves, de longue durée et de portée nationale, et n'ont pu être rectifiées à temps parce que, dans une certaine mesure et jusqu'à un certain point, il s'était, isolé des masses. et avait dérogé aux principes du centralisme démocratique du parti et de État. N'ayant pas une compréhension correcte, des lois de la – lutte, des classes après, là transformation pour... l'essentiel des rapports, de propriété, Staline et la direction du parti ont mis uniquement – l'accent sur l'unité de la société socialiste, ont négligé les contradictions au sein de celle-ci, ne se sont pas appuyés résolument sur la classe ouvrière et les larges masses dans la lutte contre les forces capitalistes, ont, considéré que la possibilité de restauration du capitalisme provenait uniquement de l'attaque armée de l'impérialisme international, n'ont pas prêté toute l'attention voulue à la révolution dans le domaine de la superstructure et au perfectionnement continu des rapports de production socialistes et ont pris diverses mesures qui aboutirent à l'élargissement du droit bourgeois, contribuant, ainsi, à l'extension du terrain favorable à l'apparition de nouveaux éléments bourgeois. Mais les erreurs de Staline sont secondaires: tant qu'il dirigea le parti et État soviétiques, il maintint fermement la dictature du prolétariat et l'orientation socialiste. La tragédie de Staline et d'autres dirigeants bolcheviks c'est d'avoir cru, alors même qu'ils commettaient des erreurs, que leurs actes étaient nécessaires pour défendre les intérêts de la classe ouvrière et du peuple travailleur contre les attaques de l'ennemi. Ces erreurs ont des origines sociales et historiques, et relèvent surtout de l'idéologie et de la connaissance. Certaines auraient pu être évitées tandis que d'autres étaient difficilement évitables, en l'absence de tout précédent dans l'exercice de, la dictature du prolétariat auquel les bolcheviks pussent se référer. A ce sujet, les camarades Chou En-lai et Mehmet Shehou ont indiqué dans la déclaration conjointe sino-albanaise de mai 1966 que «pour les pays socialistes, une expérience complète et systématique reste encore à acquérir sur la façon de prévenir l'apparition du révisionnisme et la restauration du capitalisme et d'assurer le passage graduel au communisme.»¹³¹

La question de Staline est une question de principe d'importance majeure qui concerne les communistes du monde entier. A propos de l'appréciation à porter sur Staline et de l'attitude à adopter à son égard, il ne s'agit pas seulement de porter un jugement sur, sa personne, mais, ce qui est plus important, de faire le bilan de l'expérience historique de la dictature du prolétariat en URSS. Aussi bien la vie et l'œuvre de Staline que l'expérience de la révolution en URSS doivent faire l'objet, d'une analyse complète, objective et scientifique, en recourant à la méthode du matérialisme historique et en représentant l'histoire telle qu'elle est.

A l'égard des dirigeants qui ont commis des erreurs, il faut adopter le concept «un se divise en deux». Il faut envisager à la fois leurs erreurs et leurs mérites. Attaquer un seul point sans tenir compte de l'ensemble, saisir uniquement les erreurs, les exagérer à plaisir et condamner totalement ceux qui les ont commises est une attitude métaphysique contraire à la dialectique.

Dans l'entretien organisé par la revue Promesse sur son livre: Les luttes de classes en URSS, Bettelheim déclare: «Fondamentalement, au cours de la période 1917-1923, et immédiatement après, Staline représente un léniniste.»¹³² Déclaration passablement hypocrite quand on sait que dans Les luttes de classes en URSS, Bettelheim a déformé sans vergogne les positions réelles de Staline, a exagéré la portée des divergences qui l'ont opposé à Lénine à certains moments, en a fait le leader, d'une opposition de droite à la politique léniniste et le représentant des intérêts de la bourgeoisie au sein du parti. De plus, le texte cité plus haut suggère que dans les années qui suivirent la mort de Lénine, précisément à partir du «grand tournant», Staline a abandonné le léninisme et est devenu le porte-parole d'un «marxisme simplifié» que rien ne sépare fondamentalement du révisionnisme moderne, alors même que jusqu'à sa mort Staline a toujours maintenu l'orientation socialiste et n'a cessé de lutter contre la bourgeoisie et le révisionnisme, même si cette lutte n'a pas été exempte d'erreurs, de défauts et d'insuffisances. Ainsi en isolant et en exagérant les erreurs de Staline, Bettelheim nie qu'il fut un grand révolutionnaire prolétarien et un grand marxiste-léniniste.

De même lorsqu'ils analysent l'expérience de la révolution et de l'édification socialiste en URSS, les communistes ne doivent pas inverser le principal et le secondaire, concentrer toute leur attention sur le secondaire et négliger l'essentiel. Ils doivent également veiller à tracer une claire ligne de démarcation entre eux-mêmes et tous les ennemis du communisme. Or, Bettelheim procède tout autrement. Il n'hésite pas à reprendre les plus ignobles mensonges des trotskistes et des révisionnistes modernes et concentré tout son attention sur les erreurs, les insuffisances et les échecs de, la révolution et de l'édification socialiste en URSS. Partant de l'idée – juste – que l'URSS a aujourd'hui complètement dégénéré en pays capitaliste, et cela depuis déjà de nombreuses années, Bettelheim affirme que cette dégénérescence était inévitable et voit dans la période 1917-1953 «une transition capitaliste spécifique», niant ainsi que l'URSS fut, sous Lénine et Staline, un État socialiste de dictature du prolétariat.

La critique de Bettelheim est erronée tant d'un point de vue de principe que du point de vue de la méthode. Elle est fondée sur l'idéalisme historique et déforme grossièrement l'histoire. En répudiant totalement Staline et en rejetant l'expérience de la révolution et de l'édification socialiste en URSS, Bettelheim rejoint le camp des révisionnistes et des trotskistes. En niant que l'URSS fut un pays socialiste de dictature du prolétariat, en niant la portée internationale de l'expérience de la révolution et de l'édification socialiste en URSS, Bettelheim s'oppose, en réalité, à la révolution prolétarienne et au socialisme.

Ayant confondu la ligne prolétarienne et la ligne bourgeoise dans la même condamnation et sentencieusement affirmé que l'une comme l'autre ne pouvaient qu'aboutira la reprise du pouvoir par la bourgeoisie, Bettelheim, en parfait philistin, déclare hypocritement – «on ne refait pas l'histoire».¹³³ Il ne s'agit pas de faire ou de ne pas refaire l'histoire, mais de faire le bilan de l'expérience historique en partant de la position, du point de vue et de la méthode du marxisme-léninisme. Or, Bettelheim sous prétexte de réévaluation critique du passé rejette l'expérience soviétique «au nom» de l'expérience chinoise, attaque le parti bolchevik «à partir» des positions du PCC, liquide Staline en cherchant des «arguments» chez Mao Tsétoung. C'est là une déformation grossière du principe méthodologique énoncé par Marx dans l'Introduction à la Critique de l'économie politique: «L'anatomie de l'homme est la clé de l'anatomie du singe». Ce principe, qui a une portée générale, signifie que le présent éclaire rétrospectivement le passé, mais n'autorise pas à oublier que, pour le marxisme-léninisme, tout est dans les conditions concrètes. Au contraire, Bettelheim, sous prétexte d'analyser l'expérience soviétique à la lumière de l'expérience chinoise, juge et condamne la première au nom de la seconde, sans comprendre que la méthode dialectique interdit qu on traduise les hommes et les choses d'une époque devant le tribunal d'une autre dont ils ne sont pas justiciables. La sagesse populaire veut que l'on ne demande pas des prunes à un pommier – le marxisme-léninisme ne pense pas autrement. La pensée dialectique ne sépare pas l'exposé des faits de leur examen critique, mais chez Bettelheim le «possible» n'a pas de contenu historique concret: c'est une adjonction venue du dehors d'histoire. Au lieu de faire le bilan objectif, complet des,,expériences et positives et négatives de l'URSS et de défendre la voie fondamentale qu'a suivie le prolétariat soviétique pour monter à l'assaut des forces et des habitudes de la vieille société, Bettelheim fait la théorie de ce qui a manqué, à la Révolution russe pour réussir. Et la leçon tient en peu de mots: le parti bolchevik n'a pas vu que Lénine annonçait à l'automne 1921 l'esquisse de ce que sera plus tard la ligne politique du PCC!¹³⁴ Ne tenant pas compte des conditions concrètes et opposant abstraitement les deux «modèles» du socialisme, Bettelheim explique l'histoire qui aurait pu se faire et non l'histoire qui s'est faite. (Dans Chine et URSS il écrit: «on imagine qu'auraient pu se développer des conditions politiques différentes».¹³⁵) Ce faisant, il détruit ce qui est l'essence même de la théorie révolutionnaire: le bilan de l'expérience historique des luttes révolutionnaires. La théorie et la pratique du marxisme-léninisme connaissent un processus de développement ininterrompu, et la tentative métaphysique de Bettelheim vise à liquider une étape antérieure au nom du progrès réalisé à l'étape suivante. A pousser cette «logique» jusqu'au bout, il faudrait dire que les communards ont suivi une voie bourgeoise parce qu'ils ne mar-chèrent pas immédiatement sur Versailles, ne s'emparèrent pas de la Banque de France et furent vaincus par Thiers. Le point de vue «supérieur» de Bettelheim apparaît ainsi pour ce qu'il est – la justification de la liquidation de l'expérience du prolétariat.

Dans l'analyse. des luttes de classes en URSS, Bettelheim viole le principe essentiel de la théorie marxiste-léniniste de la connaissance: la liaison de la théorie et de la pratique. Ce qui le conduit à substituer l'abstraction spéculative à l'analyse concrète.

Dans Réformons notre étude, Mao Tsétoung définit l'attitude marxiste-léniniste dans l'étude comme «la recherche de la vérité dans les faits», attitude qui exige que l'on parte «des faits tels qu'ils existent objectivement» et pour cela que l'on recueille minutieusement les matériaux et, à la lumière des principes généraux du marxisme-léninisme, que l'on en tire des conclusions justes».¹³⁶ Or, Bettelheim, prenant le contre-pied des enseignements du marxisme-léninisme sur la méthode de pensée et de travail, n'a pas procédé à l'ample travail de recherche, d'enquête et d'étude sans le quer il n'ait pas d'analyse concrète,* se bornant à choisir quelques exemples et à les arranger à sa fantaisie.

* A titre d'exemples, rappelons que lors qui l'écrivit Le Capital Marx consulta plus de 1500 ouvrages et que Lénine dépouilla plus de 500 ouvrages pour préparer la rédaction de son étude sur «Le développement du capitalisme en Russie».

La documentation dont on peut actuellement disposer en Occident est inévitablement très limitée, et le sera encore très longtemps. Ce qui ne peut qu'engager à la prudence condition élémentaire que Bettelheim ne respecte pas. Bien plus, la documentation qu'il utilise souffre d'une extraordinaire pauvreté. Il suffit, pour le constater, d'étudier la bibliographie. Une fois éliminés les classiques du marxisme-léninisme et les ouvrages de Bettelheim, ne figurent plus à la bibliographie présentée par Bettelheim que, 76 ouvrages et articles, dont un grand nombre sont tout à fait marginaux par rapport à l'objet du livre (ainsi la Sibérie, les Alliés, Koltchak de J.K. Gins, ou Gierek face aux grévistes de Szczecin) ou ne sont pas utilisés directement par l'auteur – soit, au total, plus d'un tiers des titres. Mais la bibliographie réelle est encore plus étroite. Pour l'essentiel, Bettelheim se borne à résumer, quant tout simplement il ne recopie pas sans vergogne, les livres de C.H. Carr sur la Révolution bolchevique, et à les compléter en s'appuyant sur L. Schapiro (Le parti communiste de l'Union Soviétique), P. Broué (Le parti bolchevik), M. Liebman (Le léninisme sous Lénine), M. Lewin (Le dernier combat de Lénine).

On est également en droit de s'interroger sur la qualité de la documentation utilisée. Bettelheim n'hésite pas à s'appuyer sur des «documents» qui ont vu le jour pendant la campagne menée en URSS au début des années soixante contre le «culte de la personnalité», portés à la connaissance du public occidental par le pamphlet anticommuniste de R. Medvedev: Le stalinisme, ce qui amène Bettelheim à. reprendre à son compte des mensonges ignobles sur la personne et l'œuvre de Staline. L'essentiel de l'analyse sur les transformations subies par le parti bolchevik est empruntée à l'histoire du parti bolchevik due à P. Broué, ouvrage qui repose sur l'absence de connaissance directe des sources et qui n'est qu'un digest des légendes trotskistes sur la dégénérescence bureaucratique du parti et de État soviétique. Et ce ne sont là que quelques exemples.

Ajoutons que sont également portés sur la bibliographie les principaux journaux et périodiques soviétiques (10 sont indiqués), les comptes rendus des Congrès et Conférences du Parti ainsi que les résolutions et décisions du PCUS: cela représente, une masse documentaire considérable et:d'une grande richesse exigeant un dépouillement systématique. Or, lorsqu'ils sont cités par Bettelheim, ils ne le sont qu'à travers des extraits qu'en donnent Carr et d'autres auteurs bourgeois. De ce fait, en reprenant à son compte le choix de citations d'un Carr ou d'un Schapiro, Bettelheim ne retient des résolutions d'un congrès, par exemple, que ce qu'ils ont bien voulu en retenir eux-mêmes. Et ce choix n'est pas innocent. Au contraire, il reflète toujours un point de vue déterminé. Ainsi, à travers les citations, c'est l'analyse même de la Révolution russe des auteurs bourgeois sur les,quels il s'appuie que, consciemment ou inconsciemment, peu importe, il fait sienne.

Dans de telles conditions il n'est pas surprenant que certains chapitres des Luttes de classes soient dépourvus de toute base documentaire. Ainsi, par exemple, celui sur l'Armée rouge, qui est tout entier rédigé à partir du seul recueil des articles et ordres du jour de Trotski.

Cette absence de travail de recherche et d'enquête et de connaissance directe des sources n'est pas fortuite: elle est le résultat de l'idéalisme sur lequel Bettelheim fonde sa pensée et qui imprègne tous ses travaux. C'est ainsi qu'il clot les Remarques Théoriques que lui a inspirées l'essai de P.P. Rey sur l'articulation des modes de production par cette phrase on ne peut plus significative: «Telles sont, abstraction faite de l'analyse du mouvement concret de la lutte de classes (analyse en l'absence de laquelle aucune périodisation rigoureuse n'est possible), les principales étapes du procès de restauration de la bourgeoisie qui a eu lieu en URSS. Il reste évidemment à caractériser de façon plus précise la formation sociale soviétique actuelle..»¹³⁷

Observons d'abord qu'il ne s'agit pas seulement de la plus ou moins grande rigueur dans la périodisation, de la plus ou moins grande précision dans la caractérisation de la formation soviétique. Tout simplement, il ne saurait y avoir d'analyse scientifique de la réalité soviétique qui fasse abstraction du mouvement concret de la lutte de classes. Bettelheim a oublié que «Le principe fondamental de la dialectique, c'est qu'il n'y a pas de vérité abstraite, et que toute vérité est concrète».¹³⁸

En effet, le matérialisme dialectique considère que la vérité est la pensée qui reflète exactement le monde objectif, et que le caractère concret de la vérité est le reflet du caractère concret des réalités objectives. Toutes les réalités se trouvent entre elles dans des rapports de déterminations réciproques et complexes. C'est en vertu de la différence entre ces rapports qu'apparaît l'aspect spécifique des choses et des phénomènes – ce qui permet de déterminer leur nature spécifique. Ainsi donc, pour comprendre une chose dans sa nature spécifique, il faut la saisir à partir des rapports et des liaisons qui la caractérisent, et dans ces rapports mêmes. En faisant abstraction du mouvement concret de la lutte des classes, c'est-à-dire en ne partant pas de la réalité objective et en ne recueillant pas des matériaux abondants et détaillés, on ne peut tirer de conclusions correctes sur la périodisation du procès de développement de l'URSS et caractériser correctement la société soviétique actuelle. Sans analyse concrète, il n'y a pas de vérité scientifique – laquelle est toujours concrète.

Dans l'Avant-Propos aux Luttes de classes, Bettelheim définit la méthode qu'il a appliquée à l'analyse des réalités soviétiques:

«...Il fallait s'efforcer de rechercher, au-delà de l'histoire particulière de l'Union Soviétique, le mouvement général des contradictions dont cette particularité même était la forme d'existence; à elle seule, en effet, cette Particularité aurait pu paraître «accidentelle», «fortuite», et n'aurait précisément pas permis de tirer de ce qui s'est passé en URSS les leçons qu'il faut en tirer.

Le but visé était de parvenir à une connaissance suffisamment précise de l'histoire de l'Union Soviétique pour être en mesure d'écrire autre chose qu'une histoire de ce pays: faire des luttes de classes en URSS depuis la Révolution d'octobre une analyse de portée suffisamment universelle, bien que se présentant sous les traits spécifiques d'une histoire contemporaine de l'URSS.»¹³⁹

Contrairement à ce qu'affirme Bettelheim, le particulier n'apparaît pas comme «accidentel» et «fortuit». En effet, si l'on fait apparaître les liens internes entre les événements et leur base sociale et économique, c'est-à-dire «l'enchaînement interne des causes dans le cours d'un développement»¹⁴⁰ le particulier ne paraît pas accidentel ou fortuit. Qu'est-ce qui donne naissance au particulier? Le fait que chaque phénomène a son caractère spécifique. L'essence spécifique de chaque phénomène est, déterminée par les contradictions spécifiques qui lui sont inhérentes. Pour parvenir à la connaissance de l'essence spécifique d'un phénomène, il est nécessaire d'étudier chacune des contradictions qui le composent dans leurs liaisons mutuelles, les deux aspects de chaque contradiction et les étapes du processus de développement de chaque contradiction. C'est en cela que consiste l'analyse concrète d'une situation concrète et non en une narration événementielle et anecdotique – incapable d'aller au-delà de l'apparence des phénomènes. L'analyse concrète en permettant d'atteindre à la connaissance de l'essence spécifique d'un phénomène déterminé le fait apparaître comme nécessaire, et non comme accidentel et fortuit. Bettelheim ne comprend pas que l'universel existe dans le spécifique, et déforme le processus de la connaissance qui part toujours du particulier pour s'élever graduellement jusqu'à – atteindre au général. Ainsi que le précise Mao Tsétoung, «c'est seulement, après avoir étudié ce qu'il y a de spécifique dans la contradiction et pris connaissance de l'essence spécifique des choses particulières-qu'on peut atteindre à la pleine connaissance de l'universalité de la contradiction et de l'essence commune des choses».¹⁴¹ Or, la démarche de Bettelheim part, de l'idée«qu'une analyse concrète «n'aurait précisément pas permis de tirer de ce qui s'est passé en URSS les leçons qu'il faut en tirer», ce qui le conduit à se refuser à tout effort dans l'étude des choses concrètes, à ne pas étudier la relation entre l'universalité et le caractère spécifique de la contradiction, à considérer les vérités générales comme des choses qui tombent du ciel et à en faire des formules purement abstraites. La méthode suivie par Bettelheim ne consiste pas à faire une analyse concrète de la Révolution russe et à tirer les leçons universelles de cette expérience historique – leçons concernant l'existence des classes et de la lutte des classes pendant toute la période historique du socialisme – mais à élaborer «une analyse suffisamment universelle bien que se présentant sous les traits spécifiques d'une histoire particulière», autrement dit à habiller un schéma a priori de faits arbitrairement choisis, ou à faire des déductions abstraites à partir de matériaux insuffisants. Si Bettelheim est parvenu à éviter la déformation qui caractérise l'historiographie traditionnelle: la tendance descriptive et narrative, c'est pour tomber dans la généralisation superficielle et l'abstraction creuse et faire rentrer de force les faits dans un schéma imaginé dans sa tête. Ainsi a-t-il enfreint la recommandation qu'Engels faisait à Conrad Schmidt: «Notre conception de l'histoire est, avant tout, une directive pour l'étude, et non un levier servant à des constructions à la manière des hégéliens.»¹⁴²

La méthode suivie par Bettelheim permet de débiter n'importe quoi sans tenir compte de la réalité objective. Cette méthode se caractérise par le recours aux affirmations sans preuves, à l'abstraction spéculative et à la manipulation des faits et des textes de Lénine.

Son aveuglement subjectif le conduit à reprendre à son compte bien des légendes antistaliniennes et à tenir pour démontrées des affirmations qu'aucun fait ne vient étayer. Ainsi en est-il, par exemple, de la démocratie dans le parti dont il affirme à plusieurs reprises qu'elle disparaît avec Lénine. A cela s'ajoute un ton péremptoire et une rhétorique de l'évidence fondée sur l'emploi massif de mots et de locutions (de fait, évidemment, on sait que, on verra que...) qui imposent une thèse, dispensent de toute démonstration et interdisent toute discussion ou critique.

Bettelheim comble les lacunes de la documentation et de la connaissance sur la façon dont les choses se sont effectivement produites par leur propre nécessité par une phraséologie d'apparence théorique où les notions de «procès objectifs», de «pratiques», de «tendre à».. jouent un rôle essentiel. Méthode de pensée qui rappelle singulièrement celle de l'école hégélienne: «Tout le legs de Hegel se bornait pour elle à une simple routine à l'aide de laquelle on construisait artificiellement chaque sujet, et à un registre de mots et de tournures qui n'avaient plus d'autre but que de se trouver là au bon moment, c'est-à-dire au moment où faisaient défaut les idées et les connaissances positives.»¹⁴³

Enfin, Bettelheim manipule systématiquement les faits et les textes de Lénine. L'exemple le plus significatif de l'application de cette méthode est l'analyse du rôle joué par la Tcheka. Bettelheim écrit: «Pendant ces mêmes années [1917-1921], les immixtions de la Tcheka dans la vie intérieure du parti bolchevik sont exceptionnelles. Dans certains cas, cependant (en particulier vers la fin de cette période) [...], cette immixtion a été suffisamment forte pour provoquer des réactions de membres du parti et pour qu'au IX Congrès des Soviets (23-28 décembre 1921), un porte-parole bolchevik demande la réorganisation complète des organes de la Tcheka en vue «d'une limitation de leurs compétences et du renforcement des principes de la légalité révolutionnaire». La résolution où figurent ces termes est adoptée par le IXe Congrès des Soviets.»¹⁴⁴

Il suffit de prendre connaissance dans son entier de l'extrait du discours de Smirnov que donne Carr dans La Révolution bolchevique et auquel se réfère Bettelheim pour constater que Smirnov ne vise pas l'immixtion (inexistante) de la Tcheka dans la vie du parti mais montre la nécessité d'adapter l'activité de la Tcheka aux conditions de la NEP. Voici le projet de résolution proposé par Smirnov et adopté par le Congrès, tel que le cite Carr: «Le Congrès des Soviets souligne le travail héroïque accompli par les organes de la Tcheka dans les moments les plus pénibles de la guerre civile et des immenses services qu'elle a rendu lorsqu'il s'agit de consolider et de défendre les conquêtes de la Révolution d'octobre contre les attaques du dedans et du dehors. Le Congrès considère que le renforcement actuel du pouvoir soviétique au-dedans comme au dehors rend possible de limiter l'activité de la Tcheka et de ses organes, en réservant aux organes judiciaires le soin de lutter contre les violations des lois des républiques soviétiques. En conséquence, le Congrès des Soviets charge le présidium du VTsIK de réviser au plus tôt les statuts de la Tcheka et de ses organes en vue de leur réorganisation, d'une limitation de leur compétence et du renforcement des principes de légalité révolutionnaires.»¹⁴⁵

Toujours à propos de l'immixtion de la Tcheka dans la vie du parti, Bettelheim écrit: «... au lendemain du Xe Congrès du PC(b)R, la Tcheka puis la GPU participent directement et officiellement à l'activité des commissions de contrôle du parti: on assiste à l'immixtion croissante dans la vie du parti bolchevik, d'un organe de répression [...].»¹⁴⁶

Dans un document du Congrès concernant le travail des commissions de contrôle, on peut lire: «Nous avons coordonné notre travail avec des organismes qui, par la nature de leur activité, sont en contact étroit avec la commission de contrôle: ce sont les organismes judiciaires et ceux de la GPU... Des membres du parti sont de temps en temps traduits devant les tribunaux ou tombent entre les mains de la GPU. Dans ce but, nous avons établi un contact avec le Tribunal suprême qui nous informe chaque fois qu'un camarade est accusé devant un tribunal... De même avec la GPU. Nous avons réglé l'affaire de telle façon que nous avons notre propre enquêteur dans la GPU et, chaque fois que vient une affaire concernant un communiste, il la conduit en tant qu'enquêteur de la commission de contrôle.»¹⁴⁷

Ce n'est pas les organes de justice et de sécurité qui s'immiscent dans la vie du parti, mais les commissions de contrôle (centrale et locales) qui utilisent les dossiers de ces organes pour épurer plus efficacement le parti des éléments dégénérés qui s'y sont infiltrés. Du mois d'août 1921 au mois de mars 1922, 136,386 membres furent exclus du parti dont 2,590 pour carriérisme, ivrognerie, mode de vie bourgeois, etc. et 9 % pour corruption, extorsion, etc.¹⁴⁸ C'est la présence de tels éléments dans le parti dont il est inévitable qu'ils tombent tôt ou tard dans les mains de la Justice ou de la GPU, qui impose aux commissions de contrôle de coordonner leur travail avec les organes de répression. Mais il ne s'agit pas de «participation directe» du GPU aux activités de la commission de contrôle.

Bettelheim conclut son analyse du «procès d'autonomisation» de la Tcheka en écrivant: «L'extension des activités de la GPU et le caractère arbitraire de ses décisions contribuent à créer un climat défavorable à la libre expression des opinions et au libre développement des initiatives. Au XI «Congrès du parti (27 mars - 2 avril 1922), le dernier auquel il ait participé, Lénine lui-même dénonce l'extension abusive des activités de la GPU.»¹⁴⁹ C'est là une grossière déformation des directives de Lénine sur le travail des organes de répression. Depuis la fin de l'année 1921, Lénine insiste sur la nécessité pour les organes de répression de s'adapter aux conditions nouvelles de la NEP en transférant les compétences de la Tcheka en matière de délits économiques (marché noir, spéculation, prévarication) aux tribunaux et en renforçant la répression contre les activités contre-révolutionnaires de la bourgeoisie. Au IXe Congrès des Soviets tenu en décembre 1921, il insiste sur le premier aspect de cette nécessaire réorganisation;¹⁵⁰ au XIe Congrès du parti, au contraire il souligne que la GPU doit «mettre l'exploiteur hors d'état de nuire, lui taper sur les doigts, le rogner» et doit «lé faire moins mollement qu'elle ne l'a fait jusqu'à ce jour».*¹⁵¹ Ainsi ce que Lénine reproche à la GPU ce n'est pas l'extension et le caractère arbitraire de ses activités, mais sa trop grande mollesse dans la répression des complots de la réaction russe et internationale. C'est en manipulant ainsi les faits et les textes que Bettelheim «démontre» «l'autonomisation croissante» de la Tcheka, puis de la GPU. Le cas de la Tcheka, pour être typique n'est pas unique; au contraire, c'est une illustration particulièrement éclairante de la méthode appliquée par Bettelheim à l'analyse de la réalité soviétique.

* La lettre que Lénine adresse à Kourski, commissaire du peuple à la justice, et datée du 20.2.1922, va dans le même sens.¹⁵²

Au cours de l'entretien organisé par la revue Promesse sur Les luttes de classes en URSS, et auquel il participait aux côtés de J.L. Houdebine, M. Hussein et Ch. Bettelheim, Robert Liiihart, assistant de Bettelheim, a déclaré: «Ce qui est intéressant à faire, et je crois que c'est l'esprit du travail de Bettelheim, c'est de reconstituer les luttes de classes fondamentales auxquelles l'affrontement des plate-formes politiques, les théories, les prises de position, sont subordonnées: qu'est-ce qui s'est passé en Russie en 1917 – et dans les années qui ont précédé et suivi Octobre – entre les masses paysannes, les masses ouvrières, les couches intellectuelles, etc. Et là-dessus, aussi bizarre que cela puisse paraître, on a extrêmement peu de choses. Tout le monde connaît par le menu la moindre variation de la moindre fraction du parti bolchevik entre le IX et le Xe Congrès, mais l'état d'esprit des paysans de l'Ouzbékistan à la même époque, allez chercher parmi les spécialistes du bolchevisme ou de l'histoire soviétique, et vous m'étonnerez si vous en trouvez un qui soit au courant!»¹⁵³ Je dois avouer que les propos de Linhart sont pour moi un sujet de profond étonnement. Il faut, en effet, un microscope bien puissant pour découvrir entre les lignes de l'ouvrage de Bettelheim «une reconstitution des luttes de classes fondamentales», et bien plus puissant encore pour y découvrir non pas «l'état d'esprit des paysans de l'Ouzbékistan», n'en demandons pas trop, mais celui des ouvriers de Petrograd ou de Moscou!

Analysant le mûrissement des conditions de la révolution prolétarienne en Russie et indiquant la nécessité et la possibilité pour le prolétariat de prendre le pouvoir par l'insurrection armée, Bettelheim écrit: «La forme insurrectionnelle est imposée par le cours que la lutte de classes a suivi entre février et octobre 1917. D'une part, l'ampleur du soulèvement paysan témoigne désormais de la profondeur de la crise révolutionnaire dans laquelle le pays est entré. D'autre part, les caractéristiques de ce soulèvement font peser sur lui une grande menace d'écrasement. [...] Dans ces conditions, le maintien en place du gouvernement provisoire risque de conduire à la défaite des paysans et, par là-même, à celle de la révolution.»¹⁵⁴ Et Bettelheim de citer à l'appui de son argumentation une phrase extraite d'un article de Lénine intitulé «la crise est mûre»: «Tolérer que [le] gouvernement... écrase le soulèvement paysan, c'est perdre toute la révolution...»¹⁵⁵

Cette analyse révèle chez son auteur la plus incroyable confusion de pensée. En effet, l'auteur confond ici deux questions absolument distinctes: celle de la forme (pacifique ou violente) de la lutte révolutionnaire et celle du choix du moment de l'insurrection (la crise est-elle mûre?).

La «forme insurrectionnelle» de la lutte pour le pouvoir n'a pas été imposée par «l'ampleur du soulèvement paysan» et «la grave menace d'écrasement qui pèse sur lui». Autrement dit, l'insurrection armée n'a pas été rendue inévitable et nécessaire par la rupture de l'alliance de la paysannerie avec la bourgeoisie. La guerre civile (insurrection armée du prolétariat, contre-révolution bourgeoise) était devenue inévitable après la répression par le gouvernement bourgeois des manifestations des ouvriers et soldats des 3 et 4 juillet 1917. A la fin septembre – début octobre, la question qui se posait n'était pas celle du choix de la forme de lutte transmission pacifique du pouvoir aux soviets ou insurrection armée, car l'histoire a déjà tranché, mais celle du choix du moment: à ce moment-là, toutes les conditions d'une insurrection victorieuse étaient réunies. Et le soulèvement paysan comptait au nombre de ces conditions. Ne pas comprendre qu'il s'agissait du choix du «moment favorable» et non de celui des formes de lutte révolutionnaire, revient à croire que c'est la paysannerie qui a déterminé tout le cours de la révolution entre février et octobre, et non la lutte entre les deux classes fondamentales de la société capitaliste, le prolétariat et la bourgeoisie.* Pour Bettelheim «le cours de la lutte des classes entre février et octobre» qui «a imposé la forme insurrectionnelle» se réduit tout entier au soulèvement paysan,** c'est-à-dire à un mouvement révolutionnaire démocratique bourgeois dont le but est la destruction de la grande propriété foncière. Ce qui signifie que, selon Bettelheim, ce n'est pas la contradiction principale de la société russe, la contradiction entre le prolétariat et la bourgeoisie, qui a déterminé le développement de la révolution prolétarienne en Russie mais le mouvement des contradictions secondaires!

* Sur ce point, voir l'article de Lénine: «La Révolution russe et la guerre civile».¹⁵⁶

** Ajoutons que le mouvement paysan ne s'est transformé en soulèvement de grande ampleur qu'après que la révolution ait achevé son cycle pacifique de développement, donc après que le parti bolchevik ait pris la décision d'orienter tout son travail vers la préparation de l'insurrection.

Dans les «Thèses d'Avril», Lénine affirmait que la période de la révolution bourgeoise était close, la bourgeoisie ayant pris le pouvoir, et que la révolution prolétarienne était désormais à l'ordre du jour, mais il n'appelait pas au renversement du gouvernement provisoire par une insurrection armée, comptant sur la transmission pacifique de tout le pouvoir aux soviets. Ce n'est qu'après la répression des manifestations de juillet que le parti bolchevik, en son VIe Congrès, tenu du 26 juillet au 4 août 1917, adopte une résolution présentée et défendue par Staline contre les critiques de Noguine et Boukharine, orientant tout le travail du parti vers la préparation et l'organisation de l'insurrection armée. Cette résolution se fondait sur l'analyse faite par Lénine de la situation de la Révolution russe: «Le 4 juillet marque un tournant. L'instabilité du pouvoir a pris fin. Le pouvoir ne peut plus désormais être pris pacifiquement.»¹⁵⁷ Pourquoi les possibilités de développement pacifique étaient elles épuisées après les journées de juillet? A cette question, Lénine et Staline ont donné une réponse très claire: la guerre civile entre le prolétariat et la bourgeoisie est devenue inévitable du fait de la croissance du mouvement révolutionnaire des ouvriers et des soldats, et du regroupement des forces de la contre-révolution bourgeoise qui prend alors le visage menaçant du bonapartisme. Dans une polémique avec le menchevik Martov, Lénine résumait ainsi la situation: «Après le 4 juillet, le passage du pouvoir aux soviets est devenu impossible sans guerre civile, car le pouvoir est passé les 4-5 juillet, à la clique militaire bonapartiste soutenue par les Cadets et les Cent-Noirs.»¹⁵⁸

Après le renversement exceptionnellement rapide et facile du régime tzariste, la situation en Russie est caractérisée par les traits suivants:

– L'appareil de contrainte (armée, police, justice, bureaucratie) sur lequel s'appuyait le tzar a été brisé en février par les actions révolutionnaires des ouvriers et soldats: «Les capitalistes anglo-français et russes voulaient «seulement» déposer ou «intimider» Nicolas II, et laisser intacte la vieille machine d'État, la police, l'armée, la bureaucratie. Les ouvriers sont allés plus loin et l'ont démolie. Plus exactement, ils ont commencé à la démolir.»¹⁵⁹

Ce qui fait que le gouvernement provisoire qui tient son pouvoir des soldats et ouvriers en armes n'exerce ni ne peut exercer sur eux aucune contrainte: «La situation actuelle est caractérisée par l'absence de contrainte exercée sur les hommes.»¹⁶⁰

– De tous les États belligérants, la Russie est sans doute le plus libre: alors que tous les autres pays capitalistes vivent sous un régime de dictature militaire et que les libertés démocratiques y ont été supprimées, la population jouit en Russie du maximum de possibilités légales: «...l'attitude d'aveugle crédulité envers le gouvernement des capitalistes est en ce moment l'un des principaux obstacles à la fin rapide de la guerre! [...].

[C'est là] la particularité qui distingue nettement la Russie de tous les autres pays capitalistes d'Occident et de toutes les autres républiques capitalistes démocratiques. Car on ne peut dire dans ces pays que la crédulité aveugle des masses soit la cause principale de la continuation de la guerre. Les masses y sont prises actuellement dans l'étau de fer de la discipline militaire, et celle-ci est d'autant plus sévère que la république est plus démocratique, car le pouvoir y repose sur «la volonté du peuple». Cette discipline n'existe pas en Russie du fait de la révolution. Les masses élisent librement leurs représentants aux soviets, chose que t'on ne peut en ce moment observer nulle part au monde.»¹⁶¹ Cette liberté se manifeste notamment, ainsi que l'indique Lénine, par le fait que les soviets sont librement élus: ce qui permet à la lutte des partis de se déployer largement et offre au parti bolchevik la possibilité de lutter pour conquérir la majorité dans les soviets.

– En raison du degré insuffisant de conscience des masses des ouvriers et soldats, la révolution a donné le pouvoir à la bourgeoisie, si bien que coexistent deux pouvoirs, les soviets des députés ouvriers et soldats et le gouvernement provisoire, lequel ne doit son existence qu'à la crédulité et à l'aveuglement des masses et s'appuie sur les soviets, avant tout sur celui de Petrograd, avec lesquels existe un accord «formel et de fait».

«Le soviet des députés soldats et ouvriers de Petrograd qui, tout porte à le croire, jouit de la confiance de la majorité des soviets locaux, remet volontairement le pouvoir État à la bourgeoisie et à son gouvernement provisoire, cède volontairement te pas à ce dernier après avoir conclu un accord avec lui pour le soutenir, et se borne au râle d'observateur veillant à la convocation de l'Assemblée Constituante [...].

Cette situation extrêmement originale a donné lieu à un enchevêtrement, à un amalgame de deux dictatures: la dictature de la bourgeoisie [...] et la dictature du prolétariat et de la paysannerie (le Soviet des députés ouvriers et soldats).

Il ne fait aucun doute que cet «enchevêtrement» ne peut durer longtemps. Il ne saurait exister deux pouvoirs dans un État. L'un des deux doit disparaître, et d'ores et déjà toute la bourgeoisie russe s'attache de toutes ses forces, par tous les moyens et en tous lieux, à éliminer et à affaiblir, à réduire à néant les Soviets des députés soldats et ouvriers, à assurer le pouvoir unique de la bourgeoisie.»¹⁶²

Cette situation originale a déterminé la tactique du parti bolchevik – tactique que Lénine a défini dans les termes suivants: «...toute tentative de prendre le pouvoir serait une aventure ou du blanquisme […], tant que l'appui de la majorité du peuple fera défaut.

La Russie jouit à l'heure actuelle d'une telle liberté que la composition des Soviets des députés ouvriers et soldats reflète la volonté de la majorité; aussi le parti du prolétariat doit-il, s'il veut s'acheminer vers le pouvoir sérieusement, et non à la façon des blanquistes, lutter pour assurer son influence au sein des Soviets.»¹⁶³

De février à juillet, les bolcheviks ont fait un intense travail de propagande et d'agitation pour faire pénétrer dans les masses le mot d'ordre «tout le pouvoir aux soviets» et les aider à s'affranchir sur la base de leur propre expérience de l'influence des partis conciliateurs (mencheviks et socialistes-révolutionnaires), et parvenir ainsi à isoler ces partis. Cependant, après l'échec des manifestations de juillet, la situation s'étant complètement modifiée, le parti bolchevik a renoncé à cette tactique et s'est orienté vers la préparation de l'insurrection armée.

La répression brutale qui s'est abattue sur les manifestations d'ouvriers et soldats de Petrograd et sur le parti bolchevik en juillet 1917 a révélé une nouvelle corrélation des forces des classes en lutte: face à la montée du mouvement révolutionnaire des ouvriers et des soldats et à la croissance de l'influence du parti bolchevik, les partis démocratiques petits-bourgeois sont passés de la conciliation avec la bourgeoisie au ralliement avec armes et bagages au camp des ennemis de la révolution et, sous le manteau du gouvernement provisoire et avec la complaisance manifeste de ce dernier, la bourgeoisie est parvenue à regrouper ses forces derrière la clique militariste du Grand Quartier Général et à réorganiser ses détachements spéciaux d'hommes armés.

Le mouvement des 3-4 juillet a été la dernière tentative de pousser, au moyen de manifestations pacifiques, les soviets à prendre tout le pouvoir dans leurs mains. A compter de ces journées, en demandant la mise en jugement de Lénine et d'autres dirigeants bolcheviks, en appelant à la répression contre le parti bolchevik, en abandonnant leur programme de réformes et en soutenant la reprise de l'offensive sur le front, les soviets dominés par les mencheviks et les socialistes-révolutionnaires ont complètement capitulé devant les exigences de la contre-révolution et se sont subordonnés totalement au gouvernement provisoire dans lequel les cadets s'étaient assurés l'hégémonie. L'offensive de la contre-révolution, commencée en juin, s'est affirmée au cours de l'été: toutes les libertés démocratiques ont été brutalement supprimées, la peine de mort rétablie sur le front, des conseils de guerre institués pour réprimer les soldats révolutionnaires, la censure militaire rétablie, des journaux interdits, la garde rouge désarmée, les troupes révolutionnaires envoyées sur le front, des troupes sûres rappelées du front et stationnées dans les deux capitales (voir Staline, oeuvres, t. III «Nous exigeons»). En même temps, le gouvernement provisoire s'est efforcé de sauvegarder l'unité de l'armée qui craquait sur toutes les coutures en créant des détachements recrutés sur la base du volontariat, bien équipés et bien nourris, complètement indépendants des soviets, prêtant serment d'obéissance à leurs officiers, dont la mission était de désarmer les unités révolutionnaires de l'armée, de disperser les manifestations révolutionnaires et de mettre à sac les sièges des organisations ouvrières; en mettant sur pied des bataillons de soldats décorés de la Croix de Saint-Georges pour faits de guerre, des bataillons de femmes et des formations nationales bourgeoises, ainsi qu'en s'appliquant surtout à conserver les cadres officiers et à maintenir son emprise sur les élèves officiers. De plus, le gouvernement s'appuyait sur les cosaques et armait les couches de la population sur lesquelles il pensait pouvoir compter (employés de banque, étudiants, prisonniers évadés...). Le Grand Quartier Général, foyer de tous les complots de la contre-révolution, préparait la guerre civile et la dictature militaire.

Ainsi les journées de juillet ont mis en lumière que le pouvoir de la position instable qu'il occupait depuis la Révolution de février avait nettement tourné à droite: au double pouvoir du gouvernement provisoire et des soviets succéda le pouvoir unique de la bourgeoisie. En conséquence, toutes les possibilités d'un développement pacifique de la révolution avaient disparu et le prolétariat ne pouvait plus mener en avant la révolution qu'après avoir arraché par la force le pouvoir des mains de la bourgeoisie et brisé son appareil État. Affirmer que c'est le développement du seul soulèvement paysan qui a imposé l'insurrection armée, c'est ne pas comprendre qu'après les journées de juillet la corrélation des forces avait nettement changé et que la transmission pacifique de tout le pouvoir aux soviets était désormais impossible. De deux choses l'une, ou bien Bettelheim n'a pas rejeté complètement l'idée d'un développement pacifique de la révolution, ou bien il n'a pas médité suffisamment son analyse.

Comparant la situation à la fin de septembre à celle qui prévalait pendant les journées de juillet, Lénine indiquait les conditions nouvelles qui faisaient que le prolétariat était désormais assuré de la victoire: «Nous avons avec nous la majorité de la classe qui est l'avant-garde de la révolution [...].

Nous avons avec nous la majorité du peuple car le départ de Tchernov est le signe le plus visible et le plus concret que la paysannerie ne recevra pas la terre du bloc des mencheviks et des socialistes révolutionnaires [...]. C'est là le point essentiel, celui qui donne à la révolution son caractère national.

Nous avons pour nous l'avantage d'une situation où le parti connaît sûrement son chemin en face des hésitations inouïes de tout l'impérialisme et de tout le bloc des mencheviks et des socialistes-révolutionnaires.

Nous avons pour nous une victoire assurée, car le peuple est désormais au bord du désespoir, et nous donnons à tout le peuple une perspective claire...».¹⁶⁴ Ainsi, ce qui faisait l'importance du soulèvement paysan,* c'est que le prolétariat n'était plus isolé et que la province ne marcherait pas contre Petrograd. A la fin de septembre, la bourgeoisie avait perdu ses réserves essentielles dans la masse du peuple: la paysannerie et le prolétariat disposaient de ce fait d'une supériorité de forces écrasantes. Laisser passer ce moment, c'était perdre la révolution – en effet, tolérer l'écrasement du soulèvement paysan revenait à condamner le prolétariat à un «solo funèbre». Ainsi, l'essor du mouvement paysan rendait possible l'insurrection armée et la menace qui pesait sur lui obligeait à ne pas en différer plus longtemps la date.

* Ce qui autorise Lénine à parler de soulèvement, c'est la multiplication des occupations et des pillages de propriétés seigneuriales:

Mai	Juin	Juillet	Août	Septembre
154	114	387	440	958

En affirmant que c'est le seul essor du mouvement révolutionnaire paysan qui a déterminé la possibilité et la nécessité de l'insurrection armée, Bettelheim isole arbitrairement des symptômes de la crise révolutionnaire en même temps qu'il déforme la position de Lénine et du parti bolchevik.

Dans la résolution qu'il a soumise à l'approbation du Comité Central du Parti, le 10 octobre, Lénine a donné l'analyse la plus complète des conditions qui mettaient l'insurrection à l'ordre du jour: «Le Comité Central reconnaît que la situation internationale de la Révolution russe (la muniterie de la flotte en Allemagne, manifestation extrême de la croissance de la révolution socialiste mondiale dans toute l'Europe; et, par ailleurs, la menace de voir la paix impérialiste étouffer la révolution en Russie), – de même que la situation militaire (décision indubitable de la bourgeoisie russe et de Kerenski et consorts, de livrer Petrograd aux Allemands) [...] – tout cela, lié au soulèvement paysan et au changement d'attitude du peuple qui fait confiance à notre parti (élections de Moscou) et enfin la préparation manifeste d'une nouvelle aventure Kornilov – tout cela met l'insurrection armée à l'ordre du jour.»¹⁶⁵ Dans un article intitulé: «La crise est mûre», il indiquait que, s'ils attendaient la réunion du Congrès des Soviets, les bolcheviks trahiraient la cause du prolétariat, l'internationalisme prolétarien, le mouvement révolutionnaire de la paysannerie et la démocratie.¹⁶⁶ Dans son analyse Lénine insistait particulièrement sur deux aspects essentiels de la situation de la Révolution russe: la Révolution allemande et le soulèvement paysan. Pourquoi cette insistance particulière? Dans le mouvement révolutionnaire russe, personne ne contestait que le prolétariat russe était prêt à engager la lutte pour le pouvoir – il en avait fait la preuve pendant les journées de juillet. Mais les mencheviks et les socialistes révolutionnaires aussi bien que les opportunistes au sein du parti bolchevik (Préobrajenski, Zaletski, Noguine) objectaient que le prolétariat se trouvait isolé de ses réserves essentielles – aussi bien sur le plan national qu'international. Dans ses écrits de la période de préparation d'Octobre, Lénine a pulvérisé les arguments des adversaires de la prise du pouvoir par le prolétariat au moyen de l'insurrection en établissant le plan de disposition des principales forces de la révolution (force fondamentale: le prolétariat, réserve immédiate – la paysannerie pauvre, réserve probable – le prolétariat des pays européens), en analysant la situation de la Révolution russe et en montrant que toutes les conditions d'une insurrection victorieuse étaient désormais réunies. Bettelheim, déformant la position de Lénine et du parti bolchevik,* non seulement n'a retenu qu'un seul des symptômes de la maturation de la crise révolutionnaire, le soulèvement paysan, et a négligé tous les autres, mais encore, en faisant totalement abstraction de la situation internationale de la Révolution russe (dont Lénine a indiqué l'importance dans les termes les plus nets: «Nous sommes au seuil de la révolution prolétarienne mondiale.»¹⁶⁷), isole le prolétariat russe d'une de ses réserves fondamentales: le prolétariat européen et. en particulier allemand, et passe sous silence les tâches internationalistes du prolétariat russe à l'égard du prolétariat allemand.

* C'est, en substance, la même analyse que R. Linhart développe dans Lénine, les paysans, Taylor. A une nuance près: Linhart énumère les autres facteurs qui se conjoignent au soulèvement paysan (p. 31) pour déterminer la nécessité de la prise du pouvoir par les bolcheviks. Mais une lacune de taille: la Révolution allemande, à laquelle pourtant Lénine accordait autant d'importance qu'au soulèvement paysan: «Les bolcheviks [... ], doivent prendre le pouvoir sur le champ. Ce faisant, ils sauvent la révolution mondiale ils sauvent la Révolution russe.» (t. 26, p. 138.)

Lorsque le prolétariat russe a renversé le gouvernement provisoire par l'insurrection armée et a pris tout le pouvoir dans ses mains, ce n'est pas seulement, ainsi que le soutient Bettelheim, parce que «le maintien en place du gouvernement provisoire risque de conduire à la défaite des paysans» et dans la perspective de borner son activité au cadre acceptable pour la petite bourgeoisie, mais afin de réaliser ses propres objectifs de classe – la transformation socialiste de toute la société. Le VIe Congrès du parti bolchevik lorsqu'il a'indiqué, sur la base d'une profonde analyse de la situation, qu'une nouvelle disposition des forces de classes mettait à l'ordre du jour la question de la prise du pouvoir par la classe la plus révolutionnaire, le prolétariat, a démontré que la profondeur de la crise économique qui ruinait les fondements mêmes de la vie économique nationale, l'organisation des plus larges masses du prolétariat dans des organisations de classe et le développement des Soviets de députés ouvriers et paysans ne pouvaient manquer d'entraîner «la pénétration de la révolution dans la sphère de la production», «l'immixtion des masses ouvrières dans la vie économique» et faire ressortir «l'urgence d'une série de mesures pratiquement venues à maturité et visant au socialisme» (Staline). En considérant que lorsque le prolétariat marche avec la paysannerie contre la bourgeoisie ce n'est pas une révolution socialiste, Bettelheim énonce en fait un point de vue très proche de celui défendu par Kamenev à la Conférence d'Avril et par Boukharine au VIe Congrès, point de vue fermement critiqué par Staline dans son rapport politique:

«Quelle est la perspective du camarade Boukharine? Son analyse est fausse à sa base même. Selon lui, dans la première étape, nous marchons à la révolution paysanne. Or elle ne peut pas ne pas se rencontrer, ne pas coïncider avec la révolution ouvrière. Il n'est pas possible que la classe ouvrière, avant-garde de la révolution, ne lutte pas en même temps pour ses propres revendications. C'est pourquoi j'estime que le camarade Boukharine n'a pas médité soit schéma.»¹⁶⁸

Poussant son raisonnement jusqu'au bout, Bettelheim nie non seulement qu'en octobre le prolétariat a lutté pour réaliser ses propres objectifs de classe, mais encore jusqu'à l'existence même d'un puissant mouvement révolutionnaire de masse du prolétariat industriel. C'est ainsi qu'expliquant la nécessité où se trouvaient les bolcheviks d'agir vite pour, ne pas laisser passer le moment favorable à l'organisation de l'insurrection armée, Bettelheim écrit: «Il ne peut être question d'attendre ni que le futur Congrès des Soviets délibère «pacifiquement», ni qu'un mouvement de masse se développe dans les villes».¹⁶⁹ Bettelheim «enrichit» ici l'analyse faite par Lénine et les bolcheviks de la situation de la Révolution russe: en effet, s'il est vrai que Lénine n'a cessé 4 ans les semaines qui ont précédé la Révolution d'octobre de marteler qu'«Attendre le Congrès des Soviets, c'est faire preuve d'un formalisme puéril et déshonorant, c'est trahir la révolution»,¹⁷⁰ par contre c'est une absurdité manifeste que de prétendre que Lénine recommandait aux bolcheviks de «ne pas attendre qu'un mouvement de masse se développe dans les villes» pour la double raison que sans mouvement révolutionnaire des ouvriers dans les villes (et notamment dans les deux capitales) il ne pouvait être question de révolution victorieuse (et même de révolution tout court) et que la lutte révolutionnaire du prolétariat industriel, débarrassé des illusions conciliatrices, avait connu un essor fantastique depuis les journées de juillet.

Pour montrer toute la fausseté de l'analyse de Bettelheim, il est indispensable de rappeler quelques vérités historiques élémentaires.* A partir de l'été, en réponse à l'offensive de la bourgeoisie, une puissante vagues de grèves déferla sur tous les centres industriels du pays, ne cessant de s'étendre, entraînant des masses toujours nouvelles de travailleurs, gagnant les endroits les plus reculés, ceux mêmes que n'avait pu atteindre la vague la plus haute du mouvement gréviste pendant la révolution de 1905. Toutes les corporations ouvrières entrèrent en lutte à la suite des métallurgistes de Petrograd: travailleurs du textile, des cuirs et peaux, du livre, des mines, des chemins de fer... Le mouvement, après le putsch de Kornilov, se distingua par un degré plus élevé d'organisation – l'esprit d'organisation allant de pair. avec une haute conscience politique et une profonde solidarité de classe. Ce qui est tout à fait remarquable, c'est, que ces luttes étaient caractérisées non seulement par leur acharnement et leur caractère prolongé, mais aussi par l'adoption de nouvelles formes de combat: destitution des administrateurs, occupation des usines, prise en main de la gestion par les ouvriers. Le mouvement ouvrier, dans toute cette période, a revêtu manifestement le caractère d'une lutte révolutionnaire déclarée. Le signe le plus évident de cette maturation de la conscience révolutionnaire des ouvriers fut le processus rapide de bolchevisation des soviets, des comités d'usine et autres organisations ouvrières, les masses ouvrières se libérant rapidement des illusions conciliatrices après l'écrasement des Manifestations de juillet et acceptant les mots d'ordre, les objectifs et la ligne fondamentale du parti bolchevik.** De tous les coins du pays affluaient des résolutions exigeant la remise du pouvoir aux soviets et posant le problème de l'intervention dans la sphère économique sous la forme du contrôle ouvrier. Ainsi, en octobre, la crise avait atteint son point culminant et le prolétariat était prêt à se battre jusqu'au bout sous la direction de son parti révolutionnaire pour renverser le gouvernement provisoire, convaincu qu'il n'y avait pas d'autre issue à la crise que la victoire complète de la contre-révolution, ou bien celle de la révolution prolétarienne armée. Sans ce puissant «mouvement de masse dans les villes», mouvement qu'il ne pouvait être question d'attendre puisqu'il était là, parler de victoire de l'insurrection armée, et même de révolution prolétarienne tout court, n'aurait été de la part des bolcheviks que paroles en l'air!

* Sur la nouvelle vague du mouvement révolutionnaire de la classe ouvrière entre juillet et octobre 1917, on peut se reporter au chapitre 1 du tome 2 de Histoire de la Révolution russe, préparée sous la direction de Gorki, Molotov, Vorochilov, Kirov, Jdanov et Staline.

** Aux pages 63 et 64 de son livre, Bettelheim étudie rapidement le processus de bolchevisation des soviets et comités d'usines. Toutefois cette analyse est complètement idéaliste parce qu'elle sépare la pénétration des mots d'ordre du parti bolchevik dans les masses du développement du mouvement pratique des masses ouvrières, alors même que le parti bolchevik a toujours estimé que les masses ne pouvaient se convaincre de la justesse de sa ligne que par leur propre expérience et qu'il a toujours lié la lutte économique et la lutte politique et les revendications immédiates aux objectifs à long terme.

Soutenir que le parti bolchevik ne pouvait attendre et n'a pu attendre pour déclencher l'insurrection armée l'essor d'un mouvement de masse dans les villes, alors même qu'existait un puissant mouvement révolutionnaire de masse du prolétariat industriel posant la question du pouvoir et se plaçant sous la direction des bolcheviks, c'est affirmer en fait que l'insurrection armée ne doit pas être organisée et préparée, que l'insurrection n'est pas un art, qu'elle est le résultat de l'action spontanée des masses, c'est affirmer du même coup que la Révolution d'octobre ne fut pas l'œuvre du prolétariat organisé et dirigé par son parti communiste mais un putsch et que le pouvoir issu de l'insurrection ne fut pas la dictature de la classe mais du parti. Bettelheim en revient ainsi à l'interprétation trotskiste classique qui voit dans la Révolution d'octobre un «coup État» et dans la dictature du prolétariat la dictature du seul parti bolchevik. Les traits essentiels de l'analyse faite par Bettelheim des conditions du mûrissement de la crise révolutionnaire et de la prise du pouvoir par le prolétariat sont les suivants:

– Ce n'est pas le développement de la contradiction principale qui oppose le prolétariat et la bourgeoisie, mais la lutte de la paysannerie pour la terre qui a rendu nécessaire l'insurrection armée.

– Le prolétariat russe était isolé d'une de ses réserves principales: le prolétariat des pays d'Europe Occidentale, et n'a pas pris le pouvoir pour venir en aide à la Révolution allemande commençante.

– Le prolétariat n'a pris le pouvoir que pour soutenir et protéger le mouvement démocratique de la paysannerie et non aussi et principalement pour réaliser ses propres objectifs de classe.

– L'insurrection armée a eu lieu en l'absence d'un mouvement révolutionnaire de masse du prolétariat industriel des villes et fut l'oeuvre du seul parti bolchevik.

La conclusion s'impose immanquablement: la Révolution d'octobre n'a pas eu le caractère d'une révolution prolétarienne mais d'une révolution démocratique bourgeoise.

Analysant la tentative faite par les bolcheviks au cours de l'été 1918 de créer des comités de paysans pauvres et de passer de la révolution démocratique à la révolution socialiste à la campagne, Bettelheim écrit: «...le parti bolchevik et le gouvernement soviétique tentent de rompre avec la politique suivie jusque là à l'égard de la paysannerie, politique qui traitait celle-ci «dans son ensemble» comme une alliée «indifférenciée» du prolétariat, une alliée au sein de laquelle les différences de classe sont encore secondaires et qui lutte pour accomplir ses propres tâches: la révolution agraire démocratique.»¹⁷¹

Le fait que l'achèvement de la révolution démocratique bourgeoise s'échelonne sur toute une période après octobre et que dès l'instant où le prolétariat conduit jusqu'au bout la révolution démocratique, toute la paysannerie ne pouvait pas ne pas sympathiser avec les bolcheviks, ce fait ne modifie en rien la thèse fondamentale énoncée par Lénine dans sa polémique contre Kautsky selon laquelle le prolétariat a préparé l'insurrection et vaincu en octobre avec la paysannerie pauvre, a renversé le pouvoir de la bourgeoisie et instauré la dictature du prolétariat (dont une des tâches était d'achever la révolution bourgeoise) en commun avec la paysannerie pauvre, en combattant la résistance des koulaks (paysans eux aussi) et en neutralisant les hésitations de la paysannerie moyenne.

Dans son analyse, Bettelheim restaure les conceptions qui étaient celles de Kamenev dans la période d'avril mai 1917. Il résulte de son analyse que les bolcheviks envisageaient la paysannerie «dans son ensemble», comme «une alliée indifférenciée» et ne se fixaient pas comme objectif la séparation de la paysannerie pauvre d'avec les paysans aisés; que les bolcheviks dans la période de la préparation d'octobre n'avaient pas remplacé l'ancien mot d'ordre de «dictature du prolétariat et de la paysannerie» par celui de «dictature du prolétariat et de la paysannerie pauvre»; que les bolcheviks n'ont pas mené une lutte acharnée contre les hésitations de la paysannerie moyenne dans les soviets et sur le front et contre les partis conciliateurs qui emboîtaient le pas à la contre-révolution; que Kamenev avait raison lorsqu'il défendait, contre Lénine, l'ancien mot d'ordre de «dictature du prolétariat et de la paysannerie». Tout comme Kamenev, Bettelheim nie la scission entre la paysannerie pauvre et la paysannerie aisée, la paysannerie pauvre étant attirée vers le prolétariat et la paysannerie aisée suivant le gouvernement provisoire. C'est sur ce fait nouveau et non sur la communauté d'intérêts du prolétariat et de la paysannerie dans son ensemble que Lénine a fondé le programme agraire du parti dans la période de préparation d'octobre. *

* Cf. «Les Thèses d'Avril», «Discours à la Conférence de Petrograd», «Lettres sur la tactique».¹⁷² Notamment dans ce dernier texte on peut lire:

«Je formule sans détours et avec précision le programme agraire en tenant compte d'un fait nouveau: l'approfondissement du fossé entre les ouvriers agricoles et les, paysans pauvres d'une part, et les paysans patrons, d'autre part.» Cf. aussi le 1er Congrès des députés paysans de Russie.¹⁷³

Il est juste de dire que le prolétariat a pris le pouvoir avec le soutien de la paysannerie dans son ensemble, toute-fois la paysannerie dans son ensemble a soutenu les bolcheviks que dans la mesure où ils achevaient la révolution démocratique. Mais l'essentiel dans la Révolution d'octobre n'a pas été l'achèvement de la révolution bourgeoise mais le renversement de la bourgeoisie. Pour démontrer le contraire, Bettelheim escamote une des questions les plus importantes de la Révolution d'octobre: celle de la guerre et de la paix. Et dans la question de la sortie de la Russie de la guerre impérialiste, le prolétariat n'a pas obtenu le soutien de l'ensemble de la paysannerie, mais a dû combattre l'hostilité des paysans riches, partisans de la continuation de la guerre aux côtés de l'Entente, et les hésitations des paysans moyens, gagnés par le chauvinisme.

Analysant la politique d'alliance suivie par le parti bolchevik pendant la guerre civile, politique marquée par l'orientation vers la paysannerie moyenne, Bettelheim écrit:

«La tentative du parti bolchevik de constituer des comites de paysans pauvres n'est suivie que par une minorité non représentative de cette classe. Reconnaissant ce fait, le parti bolchevik en conclut qu'il serait dangereux de persévérer dans la même voie en particulier au moment où l'offensive des gardes blancs et des interventionnistes s'accentue et rend indispensable la consolidation de l'alliance du prolétariat avec l'ensemble de la paysannerie.»¹⁷⁴

Loin de reconnaître l'échec des comités de paysans pauvres, Lénine estime au VIIIe Congrès du Parti, en mars 1919, qu'ils ont réussi dans ce qui était leur mission essentielle:

«La première étape a été la prise du pouvoir à la ville [...]. La seconde étape [...] a été la différenciation des éléments prolétariens et semi-prolétariens à la campagne, leur réunion au prolétariat des villes en vue de lutter contre la bourgeoisie rurale. Cette étape a été également franchie dans ses grandes lignes. Les organisations que nous avions formées à cet effet, au début, les comités de paysans pauvres, se sont consolidées au point que nous avons jugé possible de les remplacer par des Soviets régulièrement élus, c'est-à-dire de réorganiser les Soviets ruraux de façon qu'ils deviennent des organismes de domination de classe, des organes du pouvoir prolétarien à la campagne.»¹⁷⁵ Certes les conditions n'étaient pas mûres pour passer à la transformation socialiste des campagnes, mais les paysans pauvres se sont séparés des koulaks et ont appuyé le prolétariat dans «la guerre pour le blé», permettant ainsi au pouvoir soviétique de résoudre avec succès la question du ravitaillement des villes et de l'armée de la politique des comités de paysans pauvres fut aussi un des éléments qui rendirent possible le passage à l'orientation vers la paysannerie moyenne.

La guerre civile n'a pas mis à l'ordre du jour «la consolidation de l'alliance du prolétariat avec l'ensemble de la paysannerie» mais le passage de la politique d'alliance avec la paysannerie pauvre et de neutralisation du paysan moyen à celle d'appui sur la paysannerie pauvre et d'alliance solide avec le paysan moyen.* Dans les deux cas, la politique d'alliance avec la paysannerie implique une lutte résolue contre les koulaks.** Encore une fois, Bettelheim oublie un détail et ce détail est de taille: la lutte contre les koulaks. Quant à l'orientation vers le paysan moyen elle n'a été possible que lorsque le pouvoir prolétarien fut consolidé et que le paysan moyen se fut convaincu que la bourgeoisie avait été définitivement renversée.

* Cf. Lénine. Rapport au VIII Congrès du Parti.¹⁷⁶ La question de l'hégémonisme du prolétariat dans la révolution socialiste et les problèmes de l'alliance ouvriers-paysans aux différentes étapes de la révolution sont examinés – en détail sur le plan théorique dans le second tome de ce livre.

** Cf. Lénine: «Les précieux aveux de Pitirim Sorokine»,¹⁷⁷ et Programme du VIII Congrès du, PC(b)R.¹⁷⁸

Cette analyse erronée des rapports de classes à la campagne et de la politique agraire du parti bolchevik implique que, pour Bettelheim, le prolétariat n'a combattu pendant la guerre civile que pour défendre les conquêtes de la révolution démocratique à la campagne (la confiscation de la grande propriété foncière). C'est d'ailleurs ce qu'il déclare tout à fait explicitement:

«Or, ce qui caractérise l'étape à laquelle se trouve la Révolution russe [au cours des années 1917-23], c'est que sa tâche principale est encore de nature démocratique. Il s'agit avant tout pour le prolétariat au pouvoir d'aider les masses paysannes dans la lutte contre les gardes blancs, c'est-à-dire contre les propriétaires fonciers...»¹⁷⁹

Cette idée est radicalement erronée: pendant la guerre civile comme en octobre, la tâche principale de la révolution n'est pas de nature démocratique mais prolétarienne: en octobre, il s'agissait pour le prolétariat de renverser, la bourgeoisie et d'instaurer sa dictature ; pendant la guerre civile, il s'agissait pour lui de défendre l'existence même de sa dictature menacée par la contre-révolution bourgeoise et l'intervention de quatorze puissances étrangères. Dans les deux cas, les tâches démocratiques étaient secondaires, et leur accomplissement subordonné à la réalisation des objectifs prolétariens de la révolution. De la même manière que la confiscation de la grande propriété foncière ne pouvait être opérée qu'après le renversement de la bourgeoisie par le prolétariat, la restauration de cette même grande propriété ne pouvait être évitée qu'en maintenant le pouvoir prolétarien. Gardes blancs et interventionnistes n'avaient pas seulement pour but de restaurer la grande propriété foncière mais aussi, et c'était là leur objectif principal, de rétablir la domination politique et économique de la bourgeoisie. Tout au long des trois années de guerre civile, Lénine n'a cessé de répéter qu'il n'y avait d'autre choix pour la paysannerie qu'entre le prolétariat et la bourgeoisie, la dictature du prolétariat et la dictature de la bourgeoisie – laquelle signifiait immanquablement le retour des propriétaires fon,ciers ainsi que les paysans en firent la cruelle expérience partout où les gardes blancs parvinrent momentanément à rétablir leur domination. Et ainsi que l'indiquait Lénine, il faut voir là une des causes les plus importantes de la défaite de la contre-révolution bourgeoise.

L'erreur fondamentale de Bettelheim et qui ruine toute son analyse est l'incompréhension totale de l'entrelacement au cours de la Révolution russe des procès révolutionnaires prolétarien et démocratique, des tâches socialistes et de l'achèvement de la révolution bourgeoise. Comme le remarquait ironiquement Staline à propos d'erreurs semblables de S. Pokrovski: «En lisant votre lettre, on peut croire que ce n'est pas nous qui avons pris là paysannerie au service de la révolution prolétarienne, mais qu'au contraire c'est «la paysannerie dans son ensemble», y compris les koulaks, qui a pris les bolcheviks à son service. Les choses iraient mai pour les bolcheviks, s'ils «se mettaient» avec cette facilité au service de classes non prolétariennes.»¹⁸⁰

En somme, ce que Bettelheim ne comprend pas, c'est que ce n'est pas parce que l'alliance ouvrière et paysanne a pour fondement la réalisation par le prolétariat d'une tâche de caractère démocratique, la réforme agraire, que la tâche principale de la Révolution russe était de nature démocratique.

Niant que la Révolution russe est entrée dans son étape prolétarienne de développement, Bettelheim ne peut reconnaître que, bien que l'offensive des gardes blancs porte en elle la menace d'un retour des grands propriétaires fonciers et de l'anéantissement des conquêtes de la révolution démocratique dans les campagnes, la communauté d'intérêts de la paysannerie n'a pas et ne pouvait pas résister à la poursuite et à l'approfondissement de la révolution. En effet, pendant la guerre civile, les rapports entre les classes sont tels que les koulaks constituent un des appuis les plus résolus de la contre-révolution bourgeoise et que le soutien que la paysannerie moyenne apporte au pouvoir soviétique est vacillant. Au cours de l'été et de l'automne 1918, la paysannerie cesse de se présenter comme un bloc relativement uni et homogène et une lutte de classes implacable se déchaîne dans les campagnes. Dans La révolution prolétarienne et le renégat Kautsky,¹⁸¹ Lénine a dressé un tableau saisissant de la situation dans les campagnes et en a fait ressortir le trait essentiel: la séparation de la paysannerie pauvre d'avec les koulaks. Les principaux aspects de la situation nouvelle créée dans les campagnes dans le courant de l'année 1918 sont les suivants: la vague de soulèvements koulaks qui a déferlé sur la Russie après l'insurrection contre-révolutionnaire des Tchécoslovaques a démontré à la paysannerie pauvre l'incompatibilité de ses intérêts avec ceux des koulaks et le parti socialiste-révolutionnaire s'est scindé; le gouvernement soviétique a porté la guerre civile dans les campagnes en y envoyant des détachements d'ouvriers armés pour réquisitionner les excédents de blé que dissimulaient les paysans riches en violation de la loi sur le monopole des céréales, pour organiser et éduquer la paysannerie pauvre, l'entraîner dans la lutte contre la bourgeoisie rurale (les koulaks) et l'aider à réprimer sa résistance; la vague des soulèvements koulaks a fait place à la montée du mouvement des paysans pauvres qui traduit l'éveil des éléments les plus pauvres de la paysannerie à une vie politique indépendante et se matérialise par la création dans tout le pays de comités de paysans pauvres; l'influence des bolcheviks dans les campagnes s'est étendue et renforcée comme le montre le fait que la très grande majorité des délégués au VIe Congrès des Soviets (6-9 novembre 1918) sont bolcheviks. Par ailleurs, il faut également tenir compte de ce qu'à la fin 1918 - début 1919, la paysannerie moyenne qui, emportée par ses préjugés démocratiques (l'Assemblée Constituante contre les Soviets) et son patriotisme (hostilité à la paix de Brest-Litovsk), avait suivi, au moins en partie, les partis démocratiques dans leur opposition déclarée au pouvoir soviétique, a changé d'attitude et s'est rapprochée du prolétariat.

En définitive, toute l'analyse de Bettelheim repose sur une conception erronée des contradictions de classes dans la société russe après octobre et témoigne de son incapacité à comprendre que la question fondamentale que doit régler la guerre civile est la question du pouvoir: dictature du prolétariat ou dictature de la bourgeoisie? De la qualité de la classe qui détient le pouvoir dépend le sort même de la révolution, y compris l'accomplissement des tâches démocratiques. Pendant la guerre civile, deux camps sont en présence: le prolétariat appuyé par la paysannerie pauvre et allié aux paysans moyens, et la bourgeoisie (y compris la bourgeoisie rurale), alliée aux propriétaires fonciers et soutenue par l'impérialisme international, et la lutte qui les oppose est, en essence, une lutte entre les deux classes fondamentales de la société russe: la bourgeoisie et le prolétariat.

La Révolution russe est caractérisée par un enchevêtrement particulièrement complexe de deux révolutions: une révolution démocratique essentiellement paysanne et une révolution prolétarienne. Aussi Bettelheim s'efforce-t-il de déterminer les étapes par lesquelles la révolution est passée ainsi que la nature des transformations accomplies. Mais, en dressant le bilan historique et politique de la révolution, il violente l'histoire et le léninisme.

Définissant l'étape à laquelle se trouve la Révolution russe, Bettelheim écrit:

«Or, ce qui caractérise l'étape à laquelle se trouve alors la Révolution russe, c'est que sa tâche principale est encore de nature démocratique: il s'agit avant tout pour le prolétariat au pouvoir d'aider les masses paysannes dans la lutte contre les gardes blancs, c'est-à-dire contre les propriétaires fonciers, et de consolider de la sorte l'alliance ouvrière et paysanne dirigée par le prolétariat. Telle est la tâche essentielle aussi bien pendant le «communisme de guerre» qu'au début de la NEP.

En effet, ce n'est pas parce que le parti bolchevik a pu croire pendant quelque temps que la «construction du communisme» était déjà à l'ordre du jour, que c'était devenu vrai. Cette illusion reconnue après coup comme telle par Lénine a seulement rendu plus, difficile l'accomplissement de la tâche principale de la révolution, elle ne l'a pas fait disparaître.»¹⁸²

Il est hors de doute que l'une des tâches de la Révolution d'octobre était d'achever la révolution bourgeoise; que sans la Révolution d'octobre, la révolution bourgeoise n'aurait pu être menée jusqu'au bout, de même que la Révolution d'octobre n'aurait pu être consolidée sans l'achèvement de la révolution bourgeoise. En effet, dans les conditions de la Russie, l'alliance ouvrière et paysanne dirigée par le prolétariat, alliance qui est la base de la dictature du prolétariat, ne pouvait être solidement établie que si le prolétariat au pouvoir abolissait la grande propriété foncière et donnait la terre aux paysans. Mais est-ce une raison pour affirmer que l'achèvement de la révolution bourgeoise a été, non pas une conséquence de la Révolution d'octobre, mais son essence ou sa tâche principale? La Révolution d'octobre ne s'est pas bornée à achever la révolution bourgeoise, ni ne s'est fixée comme tâche principale la destruction des restes du féodalisme dans les campagnes. La Révolution d'octobre avait pour cible principale la bourgeoisie russe; sa tâche principale était le renversement du pouvoir de la bourgeoisie, l'instauration de la dictature du prolétariat, la sortie révolutionnaire de la guerre impérialiste, l'expropriation de la bourgeoisie, la lutte contre les koulaks, le soutien à la révolution européenne montante; étant dirigée contre le capitalisme et non pas seulement – contre la grande propriété foncière, elle avait un caractère socialiste prolétarien; elle avait pour perspective le socialisme et le communisme et non. le développement du capitalisme.

Dans l'article qu'il écrivit en 1921 pour le quatrième anniversaire de la Révolution d'octobre, Lénine, dressant le bilan de la révolution, remarqua qu'«anarchistes et démocrates petits bourgeois ont embrouillé et continuent à embrouiller terriblement la question du rapport entre la révolution démocratique bourgeoise et la révolution socialiste (c'est-à-dire prolétarienne)»,¹⁸³ et apporte une réponse claire et pénétrante à cette question «nous avons résolu les problèmes de la révolution démocratique bourgeoise, en passant, en cours de route, comme un «produit accessoire», de notre principale et véritable action révolutionnaire, prolétarienne, socialiste. Les réformes démocratiques bourgeoises [...] sont un produit accessoire de la révolution prolétarienne, socialiste. Au resté, tous les Kautsky, Hilferding, Martov, Tchernov, Hilquit, Longuet, Macdonald, Turati, et autres bonzes du marxisme «II 1/2» n'ont pas su comprendre ce rapport entre la révolution démocratique bourgeoise et la révolution socialiste prolétarienne. La première se transforme en la seconde. La seconde, résout, en passant, les problèmes de la première. La seconde corrobore l'œuvre de la première. La lutte, et la lutte seule, décide dans quelle mesure la seconde réussit à surpasser la première.»¹⁸⁴

Que signifie: «la révolution socialiste résout en passant les problèmes de la révolution démocratique»? Quêtant donné que l'existence et le développement de la contradiction principale déterminent et influencent l'existence et le développement des autres contradictions qui se manifestent dans un tout complexe, si l'on accorde toute l'attention nécessaire à la contradiction entre la bourgeoisie et le prolétariat qui est la contradiction principale de la société après la prise du pouvoir par le prolétariat* et si l'on fait de cette contradiction l'axe qui entraîne tout le reste, on est à même de résoudre de façon appropriée les autres contradictions.

* Du reste, afin de lever toute équivoque, il convient de préciser que la contradiction entre le prolétariat et la bourgeoisie est devenue la contradiction principale de la société russe non pas avec la prise du pouvoir par le prolétariat mais avec la chute du tsarisme. Ce que Bettelheim ne semble pas avoir compris, c'est que la Révolution de février, en renversant le tzar, a transmis le pouvoir à la classe des grands propriétaires fonciers capitalistes et de la bourgeoisie liée par mille liens au capital anglo-français – classe qui dirigeait depuis longtemps la Russie sur le plan économique et qui, pendant la guerre, s'était organisée avec une rapidité extrême sur le plan politique, et avait presque complètement accédé au pouvoir au début de 1917. Étant donné l'extrême facilité avec laquelle la révolution a renversé Nicolas Il, l'appui direct que lui a prêté l'Entente, la préparation et l'organisation de la classe des capitalistes, le degré insuffisant de conscience et d'organisation du prolétariat et du peuple de Petrograd, la bourgeoisie a pu s'emparer du pouvoir avec une relative facilité. Le gouvernement provisoire (dans ses diverses combinaisons) ne pouvait donner au peuple ni la paix, ni la terre, ni le pain, ni la liberté (une liberté qui ne soit pas mutilée), et c'est pourquoi le prolétariat se devait de continuer sa lutte pour le socialisme et la paix, en utilisant à cette fin la nouvelle situation créée par la chute du tzarisme. Aussi, la période ouverte par la Révolution de février peut elle être décrite comme une période de passage du soulèvement contre le tzarisme au soulèvement contre la bourgeoisie (et la guerre impérialiste qu'elle est résolue à pour suivre) – seul un gouvernement ouvrier, appuyé par la paysannerie pauvre, étant capable de satisfaire immédiatement les revendications les plus pressantes du peuple, et cela en luttant résolument contre la bourgeoisie.

Les intérêts de la bourgeoisie russe et des propriétaires fonciers étant étroitement mêlés, le gouvernement provisoire refuse de donner la terre aux paysans et réprime la lutte révolutionnaire de la paysannerie pour la terre qui se développe au cours de l'été et l'automne 1917 et, de ce fait, une grave menace d'écrasement pèse sur le soulèvement paysan. Dans ces conditions, la révolution agraire (confiscation et partage des grands domaines) ne peut être pleinement accomplie qu'après que le prolétariat ait brisé la domination de la bourgeoisie et pris tout le pouvoir dans ses mains. A la suite de la victoire de la Révolution d'octobre, les conditions de déroulement de la lutte des paysans pour la terre se modifient profondément: l'action des masses paysannes qui s'emparent directement des terres et les partagent est désormais protégée et encouragée par le pouvoir soviétique qui soutient énergiquement la révolution démocratique dans les campagnes. Au lendemain même de son établissement, le pouvoir soviétique prend le «décret de la terre» qui abolit toute propriété privée du sol et met à la disposition des paysans les terres des propriétaires fonciers, de État et de l'Église; de plus, il encourage les paysans à prendre eux-mêmes la terre et à s'organiser pour en définir les conditions d'utilisation. En expropriant les terres des grands propriétaires, le gouvernement soviétique a fait la preuve pratique que le nouveau pouvoir n'est pas celui des classes exploiteuses, a gagné la confiance de larges couches de la paysannerie et assuré un nouveau développement au mouvement révolutionnaire des paysans au cours de l'hiver 1917-1918. Et pendant la guerre civile, en défendant la dictature du prolétariat contre l'offensive blanche, la classe ouvrière a protégé et consolidé les conquêtes de la révolution démocratique dans les campagnes. Telle est, schématiquement décrite, l'unité dialectique de la révolution prolétarienne dans les villes et de la révolution démocratique dans les campagnes.

Bien que citant à plusieurs reprises l'article «Pour le quatrième anniversaire de la Révolution d'octobre», Bettelheim se garde bien de faire la moindre allusion à cette thèse léniniste. S'il la juge erronée, il doit le dire franchement et la réfuter, et démontrer, sur la base d'une analyse matérialiste des rapports de classes, que la tâche principale de la Révolution d'octobre n'a pas été le renversement du pouvoir de la bourgeoisie mais l'achèvement de la. révolution bourgeoise.

Non seulement il ne l'a pas fait, mais encore il sème la confusion en agitant l'épouvantail du «communisme de guerre». On accordera volontiers à Bettelheim que c'est une illusion de croire que la transformation révolutionnaire des rapports de production puisse résulter de mesures de contrainte étatique substituées à l'action des masses; que dans un pays où domine la petite production paysanne on puisse passer en une période très brève de l'agriculture individuelle à l'agriculture collective; qu'on puisse abolir d'emblée le droit bourgeois au lieu seulement de le limiter progressivement. Ces «évidences» sont autant de leçons que le prolétariat russe a chèrement payées. Mais en toute logique, qu'ont-elles à voir avec la tâche principale et le caractère de la Révolution d'octobre? Rien, absolument rien. Car, enfin, on ne peut déduire de ce qu'aller au communisme à marche forcée en sautant par-dessus les étapes nécessaires et en recourant essentiellement à des mesures de contrainte étatique était une illusion, que la tâche principale de la Révolution russe était de nature démocratique.

Une précision s'impose à propos de la NEP: s'il est incontestable que, pendant la guerre civile, la base (où, pour reprendre les termes mêmes utilisés par Lénine dans son Rapport à la Xe Conférence du Parti, «la raison principale, le principal stimulant, le facteur déterminant») de l'alliance avec la paysannerie a été la lutte contre les grands propriétaires fonciers, par contre c'est une erreur manifeste que d'affirmer, ainsi que le fait Bettelheim, qu'au début de la NEP l'alliance avec la paysannerie a toujours pour contenu essentiel la lutte contre les grands propriétaires. En effet, une fois les gardes blancs écrasés et les interventionnistes durablement refoulés, la menace d'un retour à la domination de la grande propriété foncière a disparu et, à partir de ce moment, il s'est agi d'établir l'alliance entre la classe ouvrière et la paysannerie sur une base nouvelle: une «entente économique» avec la paysannerie était devenue nécessaire pour consolider la dictature du prolétariat. Dans les conditions qui existaient à la fin de la guerre civile, il apparut à Lénine et au parti bolchevik que ce n'était qu'en renonçant aux réquisitions imposées aux paysans, en les remplaçant par un impôt en nature et en accordant aux paysans la liberté de disposer de leur production, une fois leurs impôts payés, que le pays pourrait être sauvé de la ruine économique et de la famine et que la dictature du prolétariat pourrait être consolidée, car celle-ci était gravement menacée par le mécontement de la paysannerie. Cette «entente économique» n'avait pas seulement un caractère tactique; elle ouvrait pratiquement la voie à la construction du socialisme dans les campagnes à travers la coopération. En définitive, avec la NEP, le parti bolchevik a découvert la voie la plus facile, la plus simple et la plus accessible au paysan – celle qui, dans un pays arriéré comme la Russie où prédominait la petite exploitation paysanne, a permis de le conduire au socialisme par toutes une série d'étapes transitoires. Qu'au printemps 1921 le parti bolchevik et Lénine lui-même n'aient vu dans la NEP que des concessions temporaires imposées par les circonstances, et non une orientation durable, ne change rien au fond du problème et, précisément, n'autorise pas à soutenir que la NEP, à son début, n'avait d'autre objectif que l'accomplissement d'une tâche démocratique!

Poursuivant son analyse, Bettelheim écrit: «La nature de l'étape dans laquelle se trouve alors la Révolution russe, et les conditions concrètes du développement antérieur de la révolution, ont tracé des limites aux transformations que pouvaient connais!re les rapports sociaux et les rapports de classes. Les transformations [... ] correspondent au passage du pouvoir entre les mains du prolétariat et à l'expropriation des propriétaires fonciers et d'une grande partie de la bourgeoisie privée.»¹⁸⁵

L'absurdité de cette thèse est évidente: est-ce qu'on peut faire tenir «à l'intérieur des limites» de «l'étape démocratique de la Révolution russe» le renversement de la bourgeoisie, l'instauration de la dictature du prolétariat, l'expropriation de la bourgeoisie...? Autrement dit, est-ce qu'instaurer la dictature du prolétariat, ce n'est pas sortir des «limites» de la révolution bourgeoise?

Étudiant le rapport entre la révolution démocratique et la révolution prolétarienne, tel qu'il s'est noué au cours de la Révolution russe, Bettelheim confond deux questions distinctes: la nature de l'étape dans laquelle se trouve la Révolution russe, et la mesure dans laquelle les tâches de l'étape ont été accomplies. Dans un article écrit en novembre 1921 et intitulé «Sur le rôle de l'or aujourd'hui et après la victoire complète du socialisme», Lénine souligne précisément que: «Ce qui est entièrement achevé dans notre révolution c'est seulement son oeuvre démocratique bourgeoise» et que son oeuvre prolétarienne se ramène à trois points principaux «1. Sortie révolutionnaire de là guerre impérialiste mondiale [...]. 2. Création du régime des Soviets, forme de réalisation de la dictature du prolétariat [...]. 3. Construction des bases économiques du régime socialiste. Dans ce domaine, le principal, l'essentiel, n'est pas achevé.»¹⁸⁶ Le dernier point exige quelques éclaircissements: par construction des bases économiques du socialisme, Lénine n'entend pas la construction des «bases matérielles» du socialisme, mais la transformation pour l'essentiel des rapports de propriété. Or. celle-ci est loin d'être achevée en 1921 puisque seule a été réalisée l'expropriation de la plus grande partie de la bourgeoisie, que la propriété privée des moyens de production et d'échange domine encore dans la petite industrie, le commerce, l'artisanat et l'agriculture et que, dans un pays où domine l'élément petit-bourgeois, le régime socialiste n'est pas solide tant que la transformation socialiste de la petite production n'est pas accomplie.

La logique de son raisonnement conduit Bettelheim à nier plus ouvertement encore, s'il est possible, le caractère prolétarien de la Révolution d'octobre. Dans le chapitre qu'il consacre au développement de l'Armée rouge,¹⁸⁷ il affirme explicitement que «l'Armée rouge n'est pas une armée prolétarienne» et estime que cela tient à la nature de l'étape dans laquelle se trouve la Révolution russe pendant la guerre civile. C'est ainsi qu'il écrit: «... Il n'en reste pas moins que cette armée en tant qu'appareil État, n'a pas les caractéristiques fondamentales d'une armée prolétarienne.

En fait, les rapports politiques internes à cette armée correspondent fondamentalement aux exigences d'une révolution démocratique (celle qui est l'œuvre des paysans luttant pour la terre et contre les propriétaires fonciers) dirigée par le prolétariat. Ces rapports permettent de faire face aux tâches principales de la Révolution russe à l'étape qui est alors la sienne ; cependant telle qu'elle s'est constituée, l'Armée rouge n'est pas un instrument adéquat au passage à l'étape suivante de la révolution. Elle n'est pas une armée prolétarienne, elle est une armée populaire subordonnée à la dictature du prolétariat.»¹⁸⁸

La définition ainsi donnée du caractère de la Révolution russe n'autorise aucune équivoque: la Révolution d'octobre ne fut pas une révolution prolétarienne, mais une révolution démocratique dirigée par le prolétariat. Ce qui, signifie que, dans son essence, elle ne se distinguerait pas de la Révolu,tion russe de 1905 ou de la Révolution chinoise au cours des années 1927-1949. La signification réelle des phrases sur «le double caractère, à la fois prolétarien et démocratique de la révolution»¹⁸⁹ apparaît ici avec évidence: c'est la négation du caractère prolétarien de la Révolution d'octobre. Bettelheim se révélant incapable de distinguer une révolution prolétarienne qui, dans le cours de son développement, assure l'accomplissement des tâches non encore achevées de la révolution démocratique bourgeoise (essentiellement à la campagne) d'une révolution démocratique dirigée par le prolétariat, révolution d'un type nouveau dont Mao Tsétoung enseigne qu'elle «se propose d'établir une société de démocratie nouvelle et ouvre une voie plus large encore au développement du socialisme.»¹⁹⁰

La révolution prolétarienne se distingue fondamentalement de toute révolution démocratique bourgeoise (y compris de la révolution de démocratie nouvelle dans les pays semi-coloniaux et semi-féodaux) par le fait qu'elle a pour cible la bourgeoisie et toutes les autres classes exploiteuses et non seulement les grands propriétaires fonciers (liés dans un pays semi-colonial à l'impérialisme et à la bourgeoisie compradore), que sa force principale est le prolétariat et non la paysannerie, que seuls les éléments semi-prolétariens de la ville et de la campagne soutiennent le prolétariat dans la lutte pour le renversement de la bourgeoisie et non toute la paysannerie, qu'elle instaure la dictature du prolétariat et non celle de la bourgeoisie (ou celle conjointe de plusieurs classes révolutionnaires qui ont intérêt au renversement du féodalisme), qu'elle a pour perspective le socialisme et le communisme et non le développement du capitalisme (ou, dans le cas d'une révolution démocratique dirigée par le prolétariat, celui d'éléments capitalistes et d'éléments socialistes). La Révolution d'octobre 1917 n'est pas une révolution démocratique dirigée par le prolétariat, mais bien une révolution prolétarienne qui achève, en passant, les tâches démocratiques bourgeoises. Cette caractéristique résulte de la situation tout à fait particulière de la Révolution russe en février 1917: la bourgeoisie, avec l'accord des leaders petits-bourgeois qui dominaient les soviets, a pris le pouvoir et l'exerce au nom des soviets et sous le contrôle plus ou moins formel du Comité Exécutif Central (CEC) des soviets. L'apparition de cette situation de double pouvoir entre le gouvernement provisoire et les soviets, en réalisant sous une forme imprévue la dictature démocratique révolutionnaire, marque la fin de la période historique de la révolution démocratique bourgeoise en Russie. Ce qui ne signifie pas pour autant que les tâches que celle-ci avait pour mission d'accomplir étaient complètement réalisées, mais qu'il n'y avait pas d'autre issue que d'en finir avec le gouvernement provisoire et d'instaurer la dictature du prolétariat pour permettre à la révolution démocratique dans les campagnes – expropriation et partage des domaines des grands propriétaires fonciers – de se développer victorieusement. De ce fait, l'accomplissement des tâches démocratiques de la Révolution russe se trouvait subordonné au développement de la révolution prolétarienne et à la réalisation de ses objectifs: organisation-du prolétariat en classe dominante, sortie révolutionnaire de la guerre impérialiste, transformation, socialiste de la société, En octobre 1917 comme dans les années 1918-1923, la tâche-principale de la Révolution russe était de nature prolétarienne, et non pas.. démocratique ce qui déterminé le caractère de la Révolution russe.

Exposant la polémique qui, en 1918, a opposé Lénine aux communistes de «gauche» qui voyaient un retour au capitalisme dans la politique d'utilisation du capitalisme État préconisée par Lénine, Bettelheim écrit: «Lénine a répondu à ces affirmations en montrant qu'à l'étape dans laquelle se trouve alors la Révolution russe, il ne s'agit pas de construire le socialisme ni donc de s'attaquer à la transformation en profondeur des rapports dé production, mais de faire face au plus vite à la désorganisation économique croissante. Pour expliquer ce qu'est cette tâche immédiate, Lénine met précisément en avant la notion de capitalisme État sous la dictature du prolétariat.»¹⁹¹ La thèse de Bettelheim est claire: la Révolution russe se trouvant encore dans son étape démocratique, le prolétariat ne peut aborder la construction du socialisme mais seulement faire face à la désorganisation économique. Elle prend le contre-pied de l'analyse faite par Lénine de la situation de la révolution au printemps 1918 et des mesures politiques qu'il a définies sur cette base.

Répondant à Boukharine qui s'opposait à l'utilisation par le pouvoir soviétique des spécialistes bourgeois, dont la compétence était considérée par la majorité du CC comme nécessaire à la gestion des usines État et à la coordination des activités économiques, Lénine affirme que «le trait essentiel de la situation actuelle [est le] passage des confiscations (pour lesquelles un homme politique doit surtout faire preuve de résolution) à la socialisation (qui exige des révolutionnaires d'autres qualités).

Hier, il fallait essentiellement nationaliser, confisquer, bat,-e ei achever la bourgeoisie et briser le sabotage avec le maximum de résolution. Aujourd'hui, il n'est que des aveugles pour ne pas voir que nous avons nationalisé, confisqué, brisé et démoli plus que nous n'avons réussi à compter. Or, la socialisation diffère de la simple confiscation précisément en ceci qu'on peut confisquer avec la seule «résolution», sans être compétent en matière de recensement et de répartition rationnelle de ce qui a été confisqué, tandis qu'on ne peut socialiser à défaut de cette compétence».¹⁹² Et de proposer que les prolétaires de Russie «s'acheminant vers le socialisme précisément à travers la direction des trusts par les capitalistes...»¹⁹³ – mesure proposée par Lénine à titre transitoire. Il ne fait pas de doute que, pour Lénine, la tâche du prolétariat est bien de construire le socialisme, mais de le faire par un chemin détourné. Ce détour, de l'aveu de Lénine, est imposé par «notre niveau culturel et le degré de notre préparation à l'«instauration» du socialisme dans le domaine de la production matérielle».¹⁹⁴ Et le dirigeant du parti bolchevik de risquer ce pronostic: «Si, dans six mois par exemple, nous avions instauré chez nous le capitalisme État, ce serait un immense succès et la plus sûre garantie qu'un an plus tard, dans notre pays, le socialisme serait définitivement assis et invincible.»¹⁹⁵

La conclusion s'impose: Bettelheim a profondément altéré la signification de la polémique menée par Lénine contre les communistes de «gauche». En 1918, il n'était pas question pour le prolétariat d'attendre que la révolution démocratique bourgeoise ait été accomplie pour pouvoir aborder les tâches socialistes. La construction du socialisme était bien la tâche essentielle du prolétariat au pouvoir, mais il apparut nécessaire à Lénine de «déplacer le centre de gravité du travail économique et politique» de l'expropriation à la socialisation.

Analysant les mesures de nationalisation prises par le pouvoir soviétique dans les années 1917-1923, Bettelheim écrit:

«Je ne crois pas que les rapports de production capitalistes aient jamais été abolis en URSS. Non seulement ils ont continué à être présents, c'est-à-dire à se reproduire, dans le secteur privé capitaliste, mais, aussi, à fonctionner dans le secteur d'État sur la base du rapport salarial, de la division bourgeoise du travail et des rapports marchands entre unités de production.»¹⁹⁶

Bettelheim nie que les rapports de propriété constituent la base des rapports de production et que la nationalisation par État prolétarien des principaux moyens de production et d'échange, en expropriant la bourgeoisie, donne naissance au secteur socialiste. Cette thèse, en rupture complète avec le marxisme-léninisme, est analysée dans le deuxième tome de ce livre. Mon intention n'est pas d'anticiper ici sur l'analyse qui en est faite mais seulement d'examiner quelle place elle occupe dans le raisonnement de Bettelheim.

Situant l'expropriation de la bourgeoisie dans le cours général de la Révolution russe, Bettelheim écrit: «Au cours des années 1917-1923, la Révolution russe n'a pas atteint – et ne pouvait atteindre – l'étape socialiste proprement dite du développement du procès révolutionnaire. En conséquence les rapports économiques bourgeois non transformés ou à peine transformés, prédominent encore.»¹⁹⁷

Ainsi, la Révolution russe n'est pas une révolution socialiste pour une double raison: l'expropriation de la bourgeoisie n'a pas bouleversé réellement la base économique de la société, et les tâches démocratiques n'étaient pas encore achevées. Argumentation qui est erronée dans ses deux volets.

C'est pourtant sur cette base que repose l'analyse faite de la situation de la Révolution russe en 1923 et de ses perspectives de développement. Selon Bettelheim, en 1923: «... la situation de la Russie est caractérisée par une profonde contradiction entre la dictature du prolétariat [...] et un ensemble de rapports sociaux et de rapports de classes qui affaiblissent le pouvoir soviétique et lui donnent la forme transitoire qu'il revêt à cette époque.»¹⁹⁸ Forme transitoire qui ne pouvait se maintenir très longtemps:

«Ce rapport de détermination des formes politiques par les formes de production permet de comprendre que le caractère limité des transformations opérées au niveau des rapports de production [... ] tende en dernière instance à contrecarrer les effets de la Révolution d'octobre. Sur une période de plusieurs décennies, ce rapport de détermination permet aussi de. comprendre qu'en l'absence d'une nouvelle offensive révolutionnaire s'attaquant en profondeur aux rapports de production et d'une ligne politique permettant à cette offensive de se développer avec succès, la dictature du prolétariat elle-même finisse par être anéantie...»¹⁹⁹

Ainsi, la Révolution russe n'ayant jamais «atteint l'étape socialiste proprement dite de développement du procès révolutionnaire», la dictature du prolétariat n'a été que l'instrument de la révolution démocratique et du développement du capitalisme. Étant donné que toute forme de production engendre sa propre superstructure, les rapports économiques bourgeois qui n'ont jamais été abolis et n'ont cessé de prédominer ne pouvaient pas ne pas engendrer une superstructure qui leur corresponde: à la longue,. la dégénérescence de la dictature du prolétariat, sa transformation en dictature de la bourgeoisie était donc inévitable.

Tel est le mouvement du raisonnement de Bettelheim. Sous quelque angle qu'on le considère, il est erroné. Il suppose que la Révolution russe n'est jamais sortie du cadre de la révolution bourgeoise, et que les rapports capitalistes de production n'ont jamais été brisés. Surtout, il nie qu'il y a eu restauration du capitalisme en URSS, celui-ci n'ayant jamais cessé de se reproduire et de dominer, et affirme que l'anéantissement de la dictature du prolétariat ne résulte pas de l'usurpation de la direction du Parti et de État par la clique révisionniste khrouchtchévienne mais de la dégénérescence inévitable de la dictature du prolétariat..

Selon Bettelheim, l'action du parti bolchevik au cours des années 1917-1923 est caractérisée par «la tendance à la prédominance de méthodes jacobines». A ses yeux, cette tendance est «liée à la nature de l'étape dans laquelle se trouve alors la Révolution russe, à la tâche principalement démocratique qui est alors celle de la révolution». Au ternie de son analyse, il affirme: «Or, la prédominance de cette tâche tend à faire prévaloir des méthodes et des conceptions analogues à celles qui ont caractérisé la Révolution française, à savoir des conceptions et des méthodes jacobines»...».²⁰⁰

Cette analyse est de part en part idéaliste, et pour plusieurs raisons.

Lorsqu'il affirme que «la prédominance de la tâche démocratique tend à faire prévaloir des méthodes et des conceptions jacobines», Bettelheim perd de vue les conditions historiques concrètes. En effet, le jacobinisme n'est pas propre à la révolution démocratique bourgeoise, en tant que catégorie historique, mais est le résultat de rapports de classes déterminés. Robespierre, Cavour, Bismarck, Mustapha Kemal et Sun Yat-sen ont en commun d'être des révolutionnaires bourgeois, mais tous ne le furent pas de la même façon, et seul le premier fut un jacobin. Si l'on suivait Bettelheim dans son raisonnement, on pourrait à bon droit se demander en quoi, par exemple, la Révolution italienne, que Gramsci définit comme «révolution passive» et dont «le transformisme» fut l'idéologie politique dominante, fut jacobine? Inutile de multiplier indûment les exemples. On aura compris que Bettelheim oublie que l'universel n'existe que dans le spécifique et que «toute forme de mouvement contient en soi ses propres contradictions spécifiques, lesquelles constituent cette essence spécifique qui différencie une chose des autres.»²⁰¹ Aussi sans analyse concrète, il est impossible de connaître le caractère spécifique de quelque contradiction que ce soit. C'est cette analyse concrète des conditions historiques dans lesquelles la Révolution française s'est accomplie et qui ont rendu possible et nécessaire le jacobinisme que Marx et Engels d'abord, Gramsci ensuite ont produite, et que Bettelheim escamote.*

* Dans Marx-Engels – Le mouvement ouvrier français dans la révolution: La lutte entre Montagnards et Girondins»,²⁰² Lettre d'Engels à Adler.²⁰³ Marx: La Sainte Famille.²⁰⁴ Gramsci: Note sul Machiavelli et Il Risorgimento.

Lorsqu'il affirme que «la prédominance de la tâche démocratique tend à faire prévaloir des méthodes et des conceptions analogues à celles qui ont caractérisé la Révolution française», Bettelheim fait un usage, abusif d'analogies historiques superficielles – méthode que Marx, comparaison n'étant pas raison, avait tourné en dérision à propos de l'usage fait en Allemagne de la notion de «césarisme» dans l'analyse du bonapartisme: «Étant donné la différence complète entre les conditions matérielles, économiques, de la lutte des classes dans l'antiquité et dans les temps modernes, les formes politiques qui en découlent ne peuvent pas avoir plus de ressemblance entre elles que l'archevêque de Canterbury avec le grand prêtre Samuel.»²⁰⁵ Dans l'analyse historique comme dans la lutte politique,-on ne doit pas oublier que le caractère de la société détermine les cibles de la révolution, ses tâches et ses forces motrices, son caractère, ses perspectives et ses méthodes d'action. Une juste compréhension de tous les problèmes de la révolution suppose une claire compréhension du caractère de la société. Du moment que les rapports de classes qui caractérisaient la Russie des années 1917-1923 étaient radicalement différents de ceux qui prédominaient en France au cours des années 1791-1794, les cibles, les tâches, les forces motrices, le caractère et les méthodes d'action de la Révolution d'octobre ne pouvaient être «analogues» à ceux de la Révolution française.

Analysant le rôle des jacobins dans La formation et le développement de la nation et de État moderne en France, Gramsci observait: «Les jacobins ont conquis par une lutte acharnée leur fonction de parti dirigeant, ils se sont «imposés» à la bourgeoisie française, la conduisant sur une position beaucoup plus avancée que celle que les noyaux bourgeois primitivement plus forts auraient voulu spontanément occuper et aussi beaucoup plus avancée que celle que les conditions historiques permettaient, d'où les retours en arrière et le rôle de Napoléon Ier. Ce trait, caractéristique du jacobinisme et aussi de toute la Grande Révolution, l'action d'un groupe d'hommes extrêmement énergiques et résolus qui force la situation (en apparence) et crée des faits accomplis irréparables, en poussant en avant les bourgeois à coups de pied dans le derrière, – peut s'expliquer schématiquement ainsi: le Tiers-état était moins homogène que les autres États; il y avait une élite intellectuelle très disparate et un groupe économiquement très avancé mais politiquement modéré.»²⁰⁶ Par ailleurs, Engels avait montré que les jacobins se sont appuyés sur «la plèbe qui a dû faire tout le travail pour la bourgeoisie; mais cette intervention n'allait pas sans que les plébéiens donnent aux revendications révolutionnaires de la bourgeoisie un sens qu'elles n'avaient pas. [... ] L'ironie de l'histoire fit que cette conception plébéienne des mots d'ordre révolutionnaires fut le levier le plus puissant pour faire passer dans les lois la conception opposée – l'égalité bourgeoise – et pour faire passer dans la production l'exploitation – au lieu de la fraternité.».²⁰⁷

Au contraire, à la tête de la Révolution d'octobre, se trouve une classe ouvrière nombreuse et très concentrée, éduquée à l'école de la grande industrie, trempée dans les combats, qui a traversé en un court laps de temps deux révolutions et qui, à la veille d'octobre, a acquis l'autorité de chef du peuple dans la lutte pour la paix, la terre, la liberté et le socialisme. A la tête de la classe ouvrière se trouve le parti bolchevik, dont l'action est caractérisée par le fait qu'il met en pratique le marxisme révolutionnaire, qu'il est lié aux masses révolutionnaires par des liens étroits et qu'il applique la ligne de masse. Les masses les plus larges lui accordent leur confiance parce que sa ligne est juste et qu'elles voient en lui le parti qui a dirigé victorieusement la Révolution d'octobre. Cette confiance ne repose pas seulement sur la capacité du parti à répondre aux aspirations populaires fondamentales et à adopter des décisions qui y correspondent, elle repose aussi sur la pratique de la ligne de masse, qui est essentielle à la dictature du prolétariat.

Aussi les méthodes du jacobinisme et du bolchevisme ne peuvent qu'être essentiellement différentes et les analogies superficielles* que présentent ces deux phénomènes ne dispensent pas d'une analyse concrète des méthodes d'action du parti bolchevik pendant ces années qui ébranlèrent le monde. Au contraire, une telle analyse n'en est que plus nécessaire à moins de vouloir rester prisonnier des apparences, – analyse concrète que des phrases vagues et mystérieuses à souhait sur «une certaine conception du centralisme qui s'écarte du centralisme démocratique et une certaine conception du rôle des appareils d'État centralisés»²⁰⁸ ne sauraient évidemment remplacer.

* A. Mathiez, «socialiste» et historien de la Révolution française, dans son livre Le Bolchevisme et le Jacobinisme (1920), prisonnier de la «méthode» des analogies historiques, faisait des bolcheviks les héritiers des jacobins. «Les révolutionnaires russes imitent volontairement et sciemment les révolutionnaires français». Le fondement des «ressemblances» entre 1793 et 1917: «La Russie doit à son état arriéré de ressembler. plus qu'on ne le croit d'ordinaire à la France agricole et illettrée de la fin du XVIIIe siècle».

Bettelheim sépare les méthodes de la ligne politique générale de la classe au pouvoir et, conformément à la conception vulgaire imposée par l'historiographie bourgeoise, ne retient du jacobinisme que les méthodes d'action (centralisation, contrainte étatique), au lieu d'y voir un «système complet d'hégémonie». Gramsci a pourtant montré que ce qui fit le succès des jacobins ce n'est pas seulement la mise en oeuvre d'un centralisme bureaucratico-militaire», mais qu'ils surent – par une organisation politique qui étendait ses mailles sur l'ensemble du territoire français, par une idéologie qui unifiait la grande majorité du Tiers-état et par un ensemble de réformes économiques et sociales qui attachait les paysans et les sans-culottes à la bourgeoisie – diriger «une véritable révolution nationale et populaire».

Pour appuyer son argumentation, Bettelheim en appelle à l'autorité prestigieuse de Rosa Luxembourg. Il remarque, en effet, que la dirigeante spartakiste, dans son essai sur La Révolution russe, constate les similitudes existant entre la Révolution française et la Révolution russe, lorsqu'elle parle de l'exercice d'une «dictature dans le sens bourgeois, dans le sens de l'hégémonie jacobine». Référence tout à fait malheureuse-, car la position de la grande révolutionnaire allemande sur la Révolution russe était complètement erronée et la critique qu'elle faisait de l'action des bolcheviks était de type semi-menchevique. Résumons-la schématiquement: le prolétariat ne peut l'emporter que s'il constitue la majorité de la population; la victoire du socialisme est impossible dans un pays arriéré économiquement et culturellement; la victoire de la révolution n'est possible que dans plusieurs pays à la fois; il n'y a pas de démocratie pour le peuple, si la démocratie pour les exploiteurs et les partis bourgeois et petits-bourgeois subit la moindre limitation; la dissolution de l'Assemblée constituante fut une erreur fatale, car elle constituait «une institution représentative issue d'élections populaires générales». En un mot «En Russie le problème ne pouvait être que posé. Il ne pouvait être résolu»,²⁰⁹ car: «Établir une dictature prolétarienne et accomplir un bouleversement social dans un seul pays, en pleine guerre mondiale, c'est la quadrature du cercle. Tout parti socialiste est condamné à échouer devant cette tâche et à périr.»²¹⁰ On ne peut oublier cette appréciation sur la Révolution russe lorsqu'on juge de l'accusation de jacobinisme portée contre les bolcheviks. Pour Rosa Luxembourg, le jacobinisme a été imposé aux bolcheviks par «des conditions fatales».

On sait que Rosa Luxembourg, au témoignage de Clara Zetkin et de Warski, a ultérieurement revu radicalement son jugement sur la Révolution russe. La référence faite par Bettelheim à cet écrit, publié après la mort de Rosa Luxembourg, par le renégat Paul Lévi qui s'en servit comme d'une arme contre le Komintern et le KPD, achève de révéler l'essence anti-léniniste de son analyse – négation du caractère prolétarien de la Révolution d'octobre, impossibilité de la victoire du socialisme en Russie, pays isolé et arriéré.*

* Moins cauteleux que Bettelheim, A. Glucksmann dit les mêmes choses plus crûment: «Il n'y eut pas de miracle. La dictature jacobine accouche de la société bourgeoise».²¹¹ Et cette conclusion est absolument logique et inévitable dès lors que l'on reconnaît que le jacobinisme ce n'est pas seulement l'action d'un groupe réduit d'hommes énergiques mais aussi «l'égalité bourgeoise» et que l'une et l'autre sont organiquement liées.

Dans son étude sur «Les problèmes de la guerre et de la stratégie» (novembre 1938), Mao Tsétoung énonce que «la tâche centrale et la forme suprême de la révolution, c'est la conquête du pouvoir par la lutte armée, c'est résoudre le problème de la guerre»²¹² et que «du point de vue de la doctrine marxiste sur État, l'armée est la partie constitutive principale du pouvoir État».²¹³

On ne doit pas oublier ces enseignements fondamentaux du marxisme-léninisme lorsqu'on considère le chapitre consacré par Bettelheim au «développement de l'Armée rouge», ou, en toutes lettres, il affirme que l'Armée rouge n'est pas une armée prolétarienne. A ses yeux, il y a à cela deux raisons essentielles: le caractère de l'étape dans laquelle se trouve la Révolution russe pendant la guerre civile et «la conception «techniciste» de l'armée et de la tactique militaire».²¹⁴

On a déjà vu, ce qu'il faut penser des élucubrations de Bettelheim sur le caractère démocratique de l'étape où se trouve la Révolution russe. Il suffit d'ajouter ici qu'elles le conduisent à une véritable impasse: l'armée étant la partie constitutive principale du pouvoir État, c'est une armée non prolétarienne qui a été le pilier de la dictature du prolétariat en URSS, a défendu la révolution prolétarienne contre ses ennemis du dedans et du dehors. Autant dire que le pouvoir soviétique n'avait pas les caractéristiques fondamentales de la dictature du prolétariat. CQFD!

Venons-en au second argument de Bettelheim: «En l'absence d'une véritable expérience militaire pratique antérieure à l'instauration du pouvoir soviétique, la conception «léniniste» de l'armée et de la tactique militaire – conception largement prédominante dans le parti bolchevik – barre la route à l'édification d'une armée de type nouveau.»²¹⁵ Selon Bettelheim, cette conception «techniciste» se manifeste par la croyance en la neutralité de la science militaire, la place accordée aux anciens officiers, l'existence de rapports hiérarchiques de type féodal-bourgeois, le mode de formation de l'armée, les rapports de l'Armée rouge avec les masses populaires et le type de direction que le parti exerce sur l'Armée rouge.

Le fait que la révolutionnarisation de l'Armée rouge ne s'est jamais développée au même point que dans l'APL de Chine (au demeurant idéalisée par les intellectuels révolutionnaires d'Occident) et dans l'Armée Populaire Albanaise est incontestable. L'Armée rouge n'en fut pas moins la première armée prolétarienne dans le monde. Placée sous la direction du parti et fondée sur la base du marxisme-léninisme, l'Armée rouge fut un instrument pour réaliser le programme et la ligne du parti bolchevik.

C'est la direction du parti sur l'armée qui lui confère un caractère prolétarien. C'est précisément sur cette question que Bettelheim crée la confusion. S'agissant de la direction du parti sur l'Armée rouge, il déclare: «Cette direction politique est principalement assurée par la présence de commissaires politiques auprès des officiers de l'armée soviétique.»²¹⁶ Il commet ainsi une double erreur. D'une part, il limite la direction du parti au rôle des commissaires politiques, niant de ce fait le rôle des organisations du parti et des. départements politiques de l'armée; de l'autre, il limite l'activité des commissaires politiques à «veiller à ce que l'armée ne soit pas utilisée par les officiers à des opérations contre-révolutionnaires».²¹⁷

Il ne s'agissait pas seulement pour le commissaire politique de contrôler l'activité des officiers, mais aussi d'organiser le parti et l'ensemble du travail politique dans les unités auxquelles ils étaient attachés. La résolution sur l'Armée rouge adoptée au XIIIe Congrès du Parti, tenu en mars 1919, donnait une définition tout à fait claire du rôle des commissaires politiques: «Les commissaires ne sont pas seulement les représentants directs et immédiats du gouvernement soviétique dans l'armée, mais sont avant tout les porteurs de l'esprit de notre parti, de sa discipline, de sa fermeté et de son courage dans la lutte pour la réalisation de l'objectif qui est le nôtre.»

Le rôle des organisations du parti dans l'armée fut décisif. La directive sur les cellules du parti, publiée en janvier 1919, stipulait qu'une des tâches principales de la cellule du parti consistait à créer «dans l'unité un robuste noyau de communistes et de sympathisants conscients de la signification pour la patrie socialiste des victoires sur le front, capables, au moment nécessaire, de donner l'exemple de l'empressement à sacrifier leur propre vie en considération de la victoire, à entraîner leurs camarades moins conscients et à s'opposer en toutes circonstances à la propagation de rumeurs alarmistes et de la panique». Les communistes n'avaient pas seulement un rôle d'exemple à jouer, mais. devaient également éduquer les soldats rouges sous le rapport de la ligne politique du parti bolchevik et dans l'esprit de l'idéologie prolétarienne en expliquant la signification de la guerre civile, les tâches de la révolution, le caractère de l'année du pouvoir des Soviets, en luttant contre «l'esprit partisan», en enseignant la discipline prolétarienne et les vertus morales révolutionnaires. Ajoutons que les communistes devaient également aider le commissaire à surveiller l'activité des officiers. Du nombre de communistes présents dans une unité et de la qualité de leur travail, dépendait la valeur des troupes. L'historien militaire soviétique F. Nikonov a estimé que les unités qui ne comptaient que 6 à 8 % de communistes avaient eu une efficacité moyenne au coin-bat, tandis que celles qui en comptaient de 12 à 17 % étaient considérées comme des troupes de choc..

Quant aux départements politiques, selon la circulaire de décembre 1918 qui les instituait, ils avaient pour fonction d'organiser l'éducation des soldats, de former les communistes envoyés à l'armée et de les répartir dans les différentes unités, de publier et diffuser journaux et brochures et d'assurer le travail de propagande et d'agitation au sein de la population du territoire où les unités de l'Armée rouge étaient stationnées. Ainsi l'Armée rouge n'était pas seule-ment un corps de combat, mais aussi un corps de propagande.

L'analyse de Bettelheim, en limitant le rôle dirigeant du parti bolchevik sur l'Armée rouge au contrôle exercé par les commissaires politiques sur les officiers, tend à nier la direction idéologique du parti bolchevik. Ce qui le conduit à affirmer que c la discipline de cette armée reposait plus sur les formes bourgeoises de son maintien que sur la prédominance de l'idéologie prolétarienne».²¹⁸ Ce qui suppose que la discipline de l'Armée rouge n'était pas consciente et ne reposait pas sur la compréhension par les soldats rouges des buts de l'Armée rouge et du caractère de, la guerre civile, mais était essentiellement coercitive et imposée bureaucratiquement. Un exemple suffit à montrer que, contrairement à ce que soutient Bettelheim, l'Armée rouge ne s'est pas édifiée «en continuité avec l'appareil militaire du passé».²¹⁹ Le Code Disciplinaire de l'Armée rouge, publié en 1919, était fondé sur «le sentiment du devoir révolutionnaire et l'instinct du prolétariat en lutte» et les «tribunaux de camarades», institués dans chaque compagnie par ce code, étaient formés de trois membres élus au suffrage universel, égal et secret par tous les soldats de l'unité, et ils étaient renouvelables tous les trois mois.

Lorsqu'il affirme simultanément que «la volonté révolutionnaire des soldats et des masses populaires a pu être le facteur déterminant des victoires de l'Armée rouge»,²²⁰ que «les rapports politiques internes à l'Armée rouge [n'étaient] pas de façon dominante des rapports prolétariens»,²²¹ mais. «de type féodal-bourgeois»,²²² Bettelheim ne semble pas percevoir de la contradiction insoluble à laquelle il heurte. En effet, de tels rapports ne pouvaient pas permettre à la volonté révolutionnaire et à l'héroïsme des soldats rouges de s'épanouir. Contre de telles élucubrations, il faut rappeler que Lénine, en de nombreuses occasions, a souligné que la conscience des buts justes de la guerre et la discipline nouvelle introduite dans l'armée par la classe ouvrière furent des facteurs décisifs qui assurèrent la victoire de l'Armée rouge:* Et, dressant le bilan du travail du parti pour établir des rapports nouveaux dans l'armée, travail réalisé sur la base des décrets du 16 décembre 1917 «Sur l'organisation du pouvoir dans l'armée» et «Sur l'égalisation des droits de tous les militaires», Lénine déclarait au IIIe Congrès des Soviets, le 11 janvier 1919: «...l'ancienne armée, l'armée du dressage de caserne et des supplices infligés aux soldats a fait son temps. Elle a été détruite et il n'en reste pas la moindre trace. La démocratisation complète de l'armée est réalisé.»²²³

* Il n'est pas inutile de marquer l'ampleur des efforts du parti bolchevik pour élever la conscience des soldats rouges quant aux buts de la guerre et introduire une discipline nouvelle, basée sur cette conscience, dans les rangs de l'Armée rouge. A cet égard, le parti bolchevik accorda une grande attention à l'affiche comme moyen de propagande et d'éducation. L'affiche de D. Moore qui a pour titre: «Pourquoi on se battait, pourquoi on se bat» (elle est conservée au cabinet des Estampes de la Bibliothèque Nationale) est, de ce point de vue, pleine d'intérêt. Cette double affiche oppose les guerres injustes de l'époque des tzars aux guerres révolutionnaires. En épigraphe, on lit: «Prolétaires de tous les pays, unissez-vous!» et «République socialiste fédérative des soviets de Russie». Pourquoi on se battait autrefois? La réponse est inscrite sur les phylactères: parasitisme, dévotion, esclavage, impérialisme, pogromes, exploitation et sur la couronne. sanglant; la composition et la couleur sont inspirées des icônes: le tzar a pour attributs une tête de mort et un tibia, ses conseillers sont la religion et l'alcool au-dessous de lui, les trois piliers du tzarisme; la religion (le pope), le capital (le financier assis sur ses sacs d'argent), l'armée (le général menaçant les soldats de son fouet). Deux gibets, portant chacun un supplicié, se profilent de part et d'autre de la cour des tzars. En bas, un soldat mort. Pourquoi on se bat aujourd'hui? Pour l'Art, la Liberté, le Travail Libre, le Pain et la Science. Au premier plan, deux soldats de l'Armée rouge, un marin, un paysan et un ouvrier avancent librement au combat ; derrière eux la terre porte de lourds épis de blé, la campagne est paisible, avec des isbas propres et coquettes. Au centre, devant un soleil multicolore et rayonnant, se dresse l'usine avec ses hauts fourneaux en activité. La Science et l'Art sont abrités dans des bâtiments modernes. La première affiche donne l'image £une société où tout converge vers le tzar, la seconde, porte l'espoir de lendemains qui chantent.

La thèse de Bettelheim sur «la volonté révolutionnaire» comme «facteur déterminant des victoires de l'Armée rouge»,est également erronée en ce qu'elle nie le rôle déterminant d'une ligne politique et militaire juste. L'héroïsme, dans l'histoire, n'a jamais suffi à assurer la victoire d'une classe révolutionnaire luttant pour le pouvoir – pour le conquérir ou le conserver. Il ne suffit pas non plus à la guerre. Sans ligne militaire juste, la victoire dans la guerre est impossible. Dans «Les problèmes stratégiques de la guerre révolutionnaire en Chine», Mao Tsétoung montre que pour obtenir la victoire dans une guerre révolutionnaire, il ne suffit pas de connaître les lois générales de la guerre, mais il faut connaître encore les conditions et, les particularités de la guerre révolutionnaire, ainsi que les lois spécifiques de la guerre révolutionnaire dans un pays déterminé. Or, non seulement Bettelheim nie le rôle de l'activité consciente dans la guerre en niant la nécessité pour remporter la victoire d'élaborer et d'appliquer une ligne militaire juste, mais encore il s'efforce, en identifiant le point de vue de Trotski à celui de la majorité du CC et en niant la lutte entre les deux lignes dans le, parti et dans l'Armée rouge, d'accréditer l'idée que le PC(b) n'a pas élaboré, dans le feu de la guerre, une doctrine militaire spécifique et s'est guidé sur la doctrine militaire bourgeoise classique. Nouvelle contradiction: l'Armée rouge a vaincu dans une guerre révolutionnaire en fondant son action sur la science militaire bourgeoise dont la mise en oeuvre suppose une armée anti-populaire et ne peut se concevoir que dans le cadre d'une guerre qui n'est pas dirigée par le prolétariat. En outre, Bettelheim nie la contribution inestimable apportée par Lénine et le parti bolchevik au développement de la science militaire marxiste-léniniste, contribution dont Mao Tsétoung a reconnu toute l'importance²²⁴ et qui a été une somme d'enseignements précieux dans la lutte antinazie.

Bettelheim, sans citer le moindre fait concret, affirme que les officiers «bénéficiaient de privilèges matériels». Or, il suffit de lire l'ouvrage de Trotski: Écrits militaires. 1. Comment la révolution s'est armée, – et Bettelheim l'a lu puisque, s'agissant de l'Armée rouge, c'est la seule source documentaire qu'il cite – pour constater que le parti bolchevik n'a cessé de combattre les privilèges et les abus pour établir et consolider des rapports démocratiques dans l'Armée rouge. Trotski donne quelques exemples de privilèges inadmissibles: utilisation de véhicules de service à des fins privées, «joyeuses promenades», «élégance provocatrice» du vêtement, «soirées de beuveries avec la participation de femmes», «permissions octroyées sous forme de missions», visite de femmes d'officiers sur le front. La lecture d'une «Lettre aux conseils militaires révolutionnaires des fronts et des armées, à tous les militants responsables de l'Armée rouge», datée d'octobre 1920, nous apprend que «la dernière conférence du parti a inscrit à son ordre du jour la question des rapports entre les sommets et la base, ainsi que celle de la nécessité de leur rapprochement, fondé sur la camaraderie» et que cette conférence a appelé à «éliminer le plus vite possible tous les privilèges qui ne découlent pas directement des impératifs militaires et qui portent immanquablement atteinte au sentiment d'égalité et de camaraderie des soldats rouges».²²⁵

Bettelheim affirme également que: «Les rapports politiques internes à l'Armée rouge n'étant pas de façon dominante des rapports prolétariens, il en est de même de ces rapports avec les. masses. Un des indices les plus significatifs en a été l'initiative prise par Trotski de créer des «armées de travail» constituées principalement de soldats démobilisés mais pouvant être rappelés à tout instant [...]. Elle révèle aussi [cette initiative] la crainte de voir «se disperser» les anciens soldats, de les voir «vagabonder» et de ne pouvoir les réincorporer facilement au cas où l'on aurait à nouveau besoin d'eux pour les tâches militaires.»²²⁶

En clair, l'Armée rouge soviétique était coupée du peuple et n'était pas à son service.* Or, la qualité des rapports d'une armée avec les masses est déterminée par la nature de la classe qui détient le pouvoir et qui commande aux fusils. Quant aux «armées du travail», rétablissons rapidement la vérité: leur création n'était pas une mesure inspirée par le manque de confiance dans les masses mais imposée par la situation militaire. Lorsque cette mesure est décidée au IXe Congrès du Parti, en mars-avril 1920, le gouvernement soviétique ne pouvait prendre le risque de démobiliser l'armée tant le danger d'agression restait grand. Dans la situation internationale incertaine qui continua de prévaloir pendant plusieurs mois encore, le gouvernement soviétique prit la décision d'utiliser les unités au relèvement des destructions causées par la guerre impérialiste. et par la guerre civile. Le IXe Congrès rejeta la ligne défendue par Trotski et Radek qui voyaient dans la militarisation du travail forme socialiste par excellence de l'organisation du travail, affirmant que «l'emploi d'armées entières du travail gardant leur organisation antérieure ne peut... se justifier que dans la mesure où cela est nécessaire pour conserver l'année dans sa totalité à des fins militaires».

* Tout en répétant une fois de plus que la «crainte» du vagabondage des soldats démobilisés n'est pas à l'origine de la création des «armées de travail», on doit constater que cette «crainte» était justifiée. L'idéalisme populiste qui inspire les analyses de Bettelheim l'éloigne de la situation concrète de la Russie d'après la guerre civile: immense pays ou les transports sont ruinés, où l'économie nationale est en pleine désagrégation, où règnent le chômage et la famine, où prédominent l'élément petit-bourgeois et l'idéologie du «chacun pour soi» et où la discipline prolétarienne n'est pas encore solidement établie. Dans de telles conditions la démobilisation de plusieurs millions d'hommes, dans leur grande majorité des paysans, ne pouvait manquer d'être sérieusement préoccupante et de poser de redoutables problèmes. Ce n'est pas du mépris ou de la «crainte» que de penser que, dans de telles circonstances, le vagabondage était, dans une grande mesure inévitable, et, de fait, dans les mois qui suivirent la fin de la guerre civile, on a vu se constituer de véritables bandes de soldats qui sillonnaient les routes et battaient la campagne. Rien ne sert de le nier.

Venons-en, pour finir, au mode de formation de l'Armée rouge. Affirmant que «l'Armée rouge fut dès le début très différente de l'APL de Chine», Bettelheim soutient que l'armée soviétique «a dû être édifiée rapidement, à partir du sommet»²²⁷ et que «le recrutement [y] repose sur la conscription».²²⁸ Cette analyse efface, en les télescopant, les différentes étapes du procès de développement de l'Armée rouge et, reprenant insidieusement les critiques des «communistes de gauche», occulte certaines des caractéristiques essentielles de son mode de formation.

Quatre étapes se sont succédées dans le développement de l'Armée rouge: démolition de l'ancienne armée-tzariste et création sur les ruines de celle-ci d'une armée fondée sur le volontariat; création d'une armée régulière sur la base du «recrutement obligatoire des ouvriers et des paysans» (décret du 29 mai 1918), organisée de manière centralisée, et possédant un appareil politique solide et strictement ordonné; achèvement de l'édification de l'Armée rouge sur la base des décisions du VIIIe Congrès du Parti (mars 1919) qui rejeta les thèses de «l'opposition militaire» (qui repoussait l'utilisation des anciens officiers, défendait la collégialité dans le commandement et faisait l'apologie de «l'esprit partisan») et des directives du CC (réorganisation de État Major, consolidation de l'organisation du parti dans l'armée); consolidation et réorganisation de l'armée au cours des années 1921-1924 sur la base des thèses du Xe Congrès.

Bettelheim, en sautant par-dessus la première étape du développement de l'Armée rouge qui s'étend jusqu'à l'été 1918, occulte une des caractéristiques essentielles de l'Armée rouge: l'armée soviétique a été créée sur la base du principe de l'engagement volontaire de représentants des masses laborieuses, principalement issus de la classe ouvrière. En février 1918, lorsque Leningrad fut menacée par les troupes allemandes, le Conseil des Commissaires du Peuple exhorta les travailleurs de Russie et les soviets locaux à ne rien épargner pour la création de l'Armée rouge et à la rejoindre massivement (Appel du 20 février), et Lénine appela les communistes à «mobiliser tous les ouvriers sans perdre une heure, afin d'organiser des dizaines de milliers d'ouvriers et d'envoyer toute la bourgeoisie, jusqu'au dernier de ses membres creuser les tranchées devant Petrograd sous la surveillance de ces ouvriers».²²⁹ Les ouvriers répondirent largement à l'appel du parti.

L'Armée rouge s'est édifiée sur la base de l'armement du prolétariat et de la paysannerie pauvre et du désarmement de la bourgeoisie.* Le pouvoir soviétique ne confia les armes qu'aux travailleurs. Lénine, combattant les partis petits-bourgeois qui réclamaient l'armement de toute la population, expliquait au VIIIe Congrès des Soviets de Russie: «Le mot d'ordre de nos ennemis c'est l'armement du peuple, tandis que nous avons pour principe l'armement de classe, grâce à lui nous avons toujours vaincu et grâce à lui nous continuerons de vaincre.»²³¹ Bourgeois, koulaks et intellectuels bourgeois et petit-bourgeois étaient exclus du recrutement de l'armée soviétique et devaient participer au travail de construction de fortifications et de creusement de tranchées dans des «bataillons du travail» placés sous le contrôle du pouvoir soviétique.

* Le parti bolchevik mena une lutte résolue pour l'application de ces principes. Ainsi Staline dans son «Rapport à Lénine», du 19 janvier 1919, expliquait la trahison de deux régiments par la «hâte» mise par l'État-major à former les unités: il mettait notamment en cause «les vieilles méthodes de mobilisation et de formation, sans épuration préalable des recrues».²³⁰

Bettelheim refuse de voir que c'est la classe ouvrière qui constituait les fondements de l'Armée rouge. D'après Lénine, elle était la source de la discipline, de l'organisation, de l'esprit révolutionnaire, de la fermeté morale dans la lutte contre les gardes blancs et les interventionnistes. Aussi, aux moments les plus difficiles, le parti n'a jamais manqué de faire appel à l'aide des ouvriers de Petrograd, de Moscou, d'Ivanovo-Voznessensk et des autres centres industriels du pays. Dans le feu de la guerre civile, de nombreux détachements de volontaires et de nombreuses unités d'élite (surtout dans la cavalerie: en application du mot d'ordre «prolétaires à cheval!») furent formés de prolétaires et de communistes. Le prolétariat, en fournissant environ 20 % des effectifs de l'armée soviétique, en a constitué l'ossature.

Pour terminer, il faut souligner que Bettelheim étudie «le développement de l'Armée rouge» sans procéder à la moindre analyse concrète de son mode de constitution et d'organisation, de ses rapports internes et de ses rapports avec les masses.* La seule source documentaire utilisée par Bettelheim est l'ouvrage de Trotski: Comment la révolution s'est armée, et encore n'a-t-elle été utilisée que de manière unilatérale et superficielle. Assurément, c'est là une «nouvelle» méthode d'écrire l'histoire: ne pas faire d'analyse concrète permet de débiter n'importe quoi sans tenir compte de la réalité objective, et s'appuyer exclusivement sur les écrits d'un opportuniste permet d'ignorer et de déformer la ligne prolétarienne de Lénine (dont le rôle essentiel dans la création et la direction de l'Armée rouge est totalement passé sous silence par Bettelheim qui met par contre Trotski en vedette) et du parti bolchevik. Cette méthode lui permet de nier le caractère prolétarien de l'Armée rouge. Mais cela non plus n'est pas très nouveau: dans Cours Nouveau, Trotski définissait l'armée soviétique comme «une armée paysanne régulière» et, dans Fascisme Brun, Fascisme rouge, le renégat O. Rühle déclarait que l'Armée rouge n'était pas une armée prolétarienne mais avait été édifiée selon «les clichés habituels de l'armée autoritaire bourgeoise».

* Ont été utilisés pour les analyses qui précèdent les ouvrages suivants: R.L. Garthoff: La doctrine militaire soviétique, D.F. White: The growth of the red army, Lénine et les forces armées soviétiques (Ed. de Moscou), E.H. Carr: La Révolution Bolchevique, ainsi que les écrits de Lénine, Staline et Trotski.

Au terme de l'analyse des conceptions du professeur Bettelheim sur l'alliance du prolétariat avec la paysannerie dans la révolution prolétarienne en Russie et sur l'enchevêtrement des procès démocratique et prolétarien qui la caractérise, il apparaît que «la vision radicalement renouvelée de la Révolution russe» qu'on nous avait bruyamment promise n'est que la restauration des conceptions anti-léninistes de la social-démocratie internationale et des opportunistes au sein du parti bolchevik qui affirmaient que la révolution démocratique, en tant qu'étape historique ne s'était pas achevée en février 1917 avec la prise du pouvoir par la bourgeoisie, niaient la possibilité de la victoire de la révolution prolétarienne en Russie, pays capitaliste arriéré et isolé, et assuraient que les bolcheviks étaient les agents de la révolution bourgeoise.

Quelques citations suffisent à établir clairement que Bettelheim se tient sur le même terrain que celui sur lequel gisaient la social-démocratie européenne et les porte-paroles de la bourgeoisie au sein du mouvement communiste.

Kamenev, au lendemain de la publication par Lénine des Thèses d'Avril qui appelaient le parti à préparer la révolution prolétarienne, continue à déclarer: «En ce qui concerné l'ensemble du plan de Lénine, il nous paraît inacceptable, puisqu'il part du principe que la révolution bourgeoise est terminée et escompte la transformation immédiate de cette révolution en une révolution socialiste».²³² C'est sur la base de cette plate-forme menchevik que Kamenev, s'opposant à la ligne révolutionnaire de Lénine et du parti bolchevik, se prononce en faveur de la participation des bolcheviks à la «Conférence démocratique» constituée en dehors des soviets, alors que le parti se bat pour la réalisation du mot d'ordre: «tout le pouvoir aux soviets», que Kamenev fait campagne, avec Zinoviev, contre la préparation de l'insurrection et la prise du pouvoir par les bolcheviks, et enfin s'oppose à l'abandon des négociations menées avec les SR et les mencheviks, en vue de la constitution d'un «gouvernement de coalition» avec tous les partis présents dans les soviets.

Le menchevik Daline, dans un livre intitulé Après les guerres et les révolutions, publié en 1922, écrit: «Il faut comprendre le sens des événements, il faut déchirer les costumes de travestissement. Il faut laver le maquillage: juger non d'après les mots, mais d'après les actes, non d'après les intentions, mais d'après les résultats. Il faut comprendre le sens objectif de la révolution.»²³³ Sens objectif qui consiste en ce que «la révolution que traverse la Russie depuis déjà cinq ans a été dès le début et restera jusqu'à la fin une révolution bourgeoise».

Otto Bauer, leader de ce qu'il est convenu d'appeler «l'austro-marxisme», théoricien plus retors et ingénieux que Daline ou Kautsky, dans sa brochure sur Le «nouveau cours» dans la Russie des Soviets, publiée en 1921, ne conteste pas le moins du monde l'existence de la dictature du prolétariat en Russie, mais affirme qu'elle y a pris la forme très spéciale du «despotisme prolétarien». Il en analyse ainsi le rôle: «L'idéologie communiste de la Révolution russe était une de ces idéologies enthousiastes, illusoires, utopiques, auxquelles la révolution bourgeoise est toujours sujette durant sa phase de dictature plébéienne. Elle a, dans le développement de la Révolution russe, la même importance qu'ont eue l'idéologie du «royaume d'Israël» dans la Révolution anglaise, l'idéologie égalitaire jacobine dans la Révolution française. Le communisme russe n'est pas le socialisme d'un prolétariat évolué, éduqué, mûri sur la base du grand capitalisme, capable de mener la lutte réelle pour la socialisation des moyens de production et d'échange déjà préformée, rendue matériellement possible par l'évolution du capitalisme. lui-même. Il est plutôt l'illusion de masses plébéiennes d'un pays qui vient de s'affranchir des chaînes de la féodalité, masses qui, hissées temporairement au pouvoir par la révolution bourgeoise, cherchent en vain à réaliser leur idéal pour finir par échouer contre le degré de développement trop bas des forces productives et par apprendre de l'expérience que leur domination ne peut réaliser leur idéal communiste, mais n'a été que le moyen employé par l'histoire pour détruire tous les vestiges de la féodalité et créer par-là les conditions de développement du capitalisme sur une nouvelle base élargie.»²³⁴

L'ultra-gauche allemande (communistes de conseil), après avoir rompu avec l'Internationale Communiste en 1921, proclame pour sa part que: «Le principe de base de la politique bolchevique est jacobin» (H. Wagner, Thèses sur le Bolchevisme,²³⁵ 1934), que «Lénine était l'homme de la révolution bourgeoise» (Otto Rühle, Fascisme brun, Fascisme rouge,²³⁶ 1939) et que «le parti bolchevik a assumé le rôle historique de la bourgeoisie» (La Russie soviétique aujourd'hui,²³⁷ ICC, 1937).

La thèse est claire et ne souffre nulle équivoque: la Révolution russe n'est pas sortie et ne pouvait pas sortir des limites de la révolution bourgeoise, et la construction du socialisme est impossible dans les conditions de la Russie, pays arriéré. Logiquement appliquée jusqu'au bout, elle a conduit social-démocrates et opportunistes à affirmer que, sans victoire de la révolution prolétarienne dans les pays capitalistes avancés d'Europe (et notamment l'Allemagne), les bolcheviks ou bien périraient renversés par la bourgeoisie appuyée par la paysannerie, ou bien périraient victimes de leur propre dégénérescence bourgeoise.

Les bolcheviks ayant apporté la preuve pratique de leur capacité à se maintenir au pouvoir en brisant les tentatives de restauration de la contre-révolution bourgeoise et en nouant une alliance solide avec la paysannerie pauvre et moyenne, c'est la deuxième variante de ce schéma historique – celle de la dégénérescence bourgeoise inéluctable – qui s'est imposée progressivement. C'est le trotskisme qui, en puisant dans l'arsenal de la social-démocratie russe et européenne, en a élaboré les arguments essentiels (thermidorisme, bonapartisme stalinien, dégénérescence bureaucratique, révolution permanente) et l'a justifiée en falsifiant l'histoire de la Révolution russe et du bolchevisme.

Bettelheim n'a pas échappé et ne pouvait échapper à la logique implacable de l'opportunisme: ayant accepté les prémisses de la «critique» social-démocrate et trotskiste, il devait en accepter les conclusions. Et c'est ce qu'il a fait sous la forme de «l'autonomisation des appareils de la dictature du prolétariat» et de la. «transition capitaliste spécifique».

Notes

107 BETTELHEIM (ch.), Les luttes de classes en URSS, op. cit., t. 1, p. 31.

108 STALINE, Oeuvres, NBE, 1976, t. 3, pp. 155-156.

109 BETTELHEIM (ch.), Les luttes de classes en URSS, op. cit., t. 1, p. 21.

110 MARX (K.), Préface à la Contribution à la critique de l'économie politique, Ed. Sociales, 1957, pp. 4-5.

111 Idem, p. 4.

112 MARX (K.), ENGELS (F.), Études philosophiques, Ed. Sociales, 1977, pp. 236 à 259. Lettres sur le Capital, Correspondances Marx-Engels, Ed. Sociales, 1964, pp. 410 à 412.

113 LÉNINE, op. cit., t. 33, Sur notre révolution, p. 492.

114 MAO TSÉTOUNG Textes choisis, ELE, Pékin, 1972, pp. 105-106.

115 BETTELHEIM (ch.), Les luttes de classes en URSS, op. cit., t. 1, p. 31.

116 ENGELS (F.), Anti-duhring, Ed. Sociales, 1963, p. 311.

117 BETTELHEIM (ch.), Les luttes de classes en URSS, op. cit., pp. 77-78.

118 MAO TSÉTOUNG, Oeuvres choisies, ELE, Pékin, 1967, t. 2, La révolution chinoise et le Parti communiste chinois, p. 348.

119 CAMI (Foto), in Albanie Aujourd'hui, no. 1, 1973.

120 In De quelques questions de l'édification du socialisme en Albanie et de la lutte contre le révisionnisme, op. cit.

121 Sur la question de Staline, in Débat sur la ligne générale du Mouvement Communiste International (1963-1964), Ed. Eugène Varlin, Paris, 1977, pp. 123-148.

122 BETTELHEIM (ch.), Les luttes de classes en URSS, op. cit., t. 1, p. 44.

123 Cahiers pour l'analyse concrète, no. 2, Une famille ouvrière.

124 BETTELHEIM (ch.), Les luttes de classes en URSS, op. cit., t. 1, 1 p. 44.

125 Ibidem.

126 Idem, pp. 30-43.

127 Idem, p. 45.

128 MAO TSÉTOUNG, Oeuvres choisies, ELE, Pékin, 1968 t. 3, p. 34.

129 LÉNINE, op. cit., t. 5, p. 377.

130 BETTELHEIM (ch.), Les luttes de classes en URSS, op. cit., p. 7.

131 Agence Chine Nouvelle, Bulletin quotidien, Ed. spéciale, 16.5.1966.

132 Promesse, no. 38, p. 59.

133 BETTELHEIM (ch.), «Chine et URSS : deux modèles d¹industrialisation», in Les Temps Modernes, août-septembre 1970, p. 205.

134 BETTELHEIM (ch.), Les luttes de classes en URSS, op. cit. t. 1, pp. 447-449.

135 BETTELHEIM (ch.), «Chine et URSS», op. cit., p. 205.

136 MAO TSÉTOUNG, op. cit., t. 3, p. 19.

137 BETTELHEIM (ch.), «Remarques théoriques», in Problèmes de Planification, no. 14, p. 201.

138 LÉNINE op. cit., t. 7, p. 431.

139 BETTELHEIM (ch.), Les luttes de classes en URSS, op. cit. p. 16.

140 ENGELS (F.), Introduction de 1885 à Les luttes de classes en France, (Karl Marx), Ed. Sociales, p. 18.

141 MAO TSÉTOUNG Oeuvres choisies, ELE, Pékin, 1967, t. 1, De la contradiction, p. 358.

142 MARX (K.), ENGELS (F.), Études philosophiques, op. cit., p. 236.

143 MARX (K), ENGELS (F.), Études Philosophiques, op. cit., p. 126.

144 BETTELHEIM (ch.), Les luttes de classes en URSS, op. cit., p. 255-256.

145 CARR (E.H.) La révolution bolchevique, Ed. de Minuit, 1969, t 1, P. 183.

146 BETTELHEIM (ch.), Les luttes de classes en URSS, op. cit., p. 256.

147 CARR (E.H.), La révolution bolchevique op. cit., t 1, pp. 214-215.

148 SCHAPIRO (L.), De Lénine à Staline, Ed. Gallimard, 1967, p. 270.

149 BETTELHEIM (ch.), Les luttes de classes en URSS, op. cit., p. 256.

150 LÉNINE op. cit., t. 33, pp. 176 et 178.

151 Idem, p. 296.

152 Idem, t. 45, pp. 483-489.

153 Promesse, no. 38, p. 55.

154 BETTELHEIM (ch.), Les luttes de classes en URSS, op. cit., t. 1. p. 70.

155 LÉNINE, op. cit., t. 26, p. 76.

156 Idem, pp. 20-35.

157 Idem, t. 25, pp. 200-201.

158 Idem p, 277.

159 Idem t. 23, Lettres de loin, pp. 354-355.

160 Idem, t. 24, p. 12.

161 Idem, VIIe Conférence du POSDR, p. 264.

162 Idem, pp. 52-53.

163 Idem, P. 215.

164 Idem, t. 26, p. 15.

165 Idem, t. 24, p. 194.

166 Idem, t. 26, pp. 75-76.

167 Idem, p. 71.

168 STALINE, Oeuvres, NBE, 1976, t. 3, p. 155.

169 BETTELHEIM (ch.), Les luttes de classes en URSS, op. cit., t. 1. p. 71.

170 LÉNINE, op. cit., t. 26, p. 139.

171 BETTELHEIM (ch.), Les luttes de classes en URSS, op. cit., t. 1, p. 193.

172 LÉNINE, op.: cit., t. 24, p. 37.

173 Idem, pp. 494 et 507.

174 BETTELHEIM (ch.), Les luttes de classes en URSS; op. cit., t- 1.

175 LÉNINE, op. cit., t. 29, p. 203.

176 Idem, p. 156.

177 Idem, t. 28, p. 196.

178 Idem, t. 29, pp. 155-156.

179 BETTELHEIM (ch.), Les luttes de classes en URSS, op. cit., t. 1. p. 294.

180 STALINE, Les questions du léninisme, Ed. Sociales, 1946, t. 1. p. 184.

181 LÉNINE, op. cit., t. 28, pp. 310-314.

182 BETTELHEIM (ch.), Les luttes de classes en URSS, op. cit., t. 1, p. 201.

183 LÉNINE, op. cit., t. 33, p. 43.

184 Idem, p. 46.

185 BETTELHEIM (ch.), Les luttes de classes en URSS, op. cit., t. 1, p. 294.

186 LÉNINE, op. cit., t. 33, pp. 107-108.

187 BETTELHEIM (ch.), Les luttes de classes en URSS, op. cit., t. 1, IIIe partie, chap. 5, pp. 244-252.

188 Idem, p. 250.

189 Idem, P. 249.

190 MAO TSÉTOUNG, Oeuvres choisies, op. cit., t. 2, La démocratie nouvelle, p. 368

191 BETTELHEIM (ch.), Les luttes de classes en URSS, op. cit., p. 338

192 LÉNINE, op. cit., t. 27, pp. 348-349.

193 Idem, p. 365.

194 Idem, p. 361.

195 Idem, p. 349.

196 BETTELHEIM (ch.), «Remarques théoriques», op. cit., p. 189.

197 BETTELHEIM (ch.), Les luttes de classe en URSS, op. cit., t. 1, p. 295.

198 Idem, p. 455.

199 Idem, pp. 221-222.

200 Idem, p. 304.

201 MAO TSÉTOUNG, op. cit., t. 1, p. 357.

202 MARX (K.), ENGELS (F.), Le mouvement ouvrier français, Petite collection Maspero, 1974, t. 1, pp. 53 à 60.

203 Idem, pp. 61 à 65.

204 MARX K), La Sainte Famille, Ed. Sociales, 1969, pp. 144 à 150.

205 MARX (K), Le 18 Brumaire de Louis Bonaparte, Ed. Sociales, p. 18.

206 GRAMSCI (A.), Il Risorgimento, Ed. Einaudi, pp. 110-111.

207 MARX (K), ENGELS (F.), Le mouvement ouvrier français, op. cit., t. 1, p. 64.

208 BETTELHEIM (ch.), Les luttes de classes en URSS, op. cit., t. 1, p. 304.

209 LUXEMBOURG (R), Écrits politiques, Petite collection Maspero, 1968, t. 2, p. 90.

210 Idem, p. 52.

211 GLUCKSMANN (A.), La cuisinière et le mangeur d'hommes, Seuil,1975, p. 212.

212 MAO TSÉTOUNG op. cit., t. 2, p. 235.

213 Idem, p. 41.

214 BETTELHEIM (ch.), Les luttes de classes en URSS, op. cit., t. 1.p. 246.

215 Ibidem.

216 Idem, p. 251.

217 Idem, p. 247.

218 Idem, p. 251.

219 Idem, P. 245.

220 Idem, p. 250.

221 Idem p. 251.

222 Idem, p. 246.

223 LÉNINE, op. cit., t. 26, p. 483.

224 MAO TSÉTOUNG, op. cit., t. 1, pp. 201 et 217.

225 TROTSKY, Écrits militaires, Ed. de l'Herne, 1967, t. 1, p. 569.

226 BETTELHEIM (ch.), Les luttes de classes en URSS, op. cit., t. 1, p. 251.

227 Idem, p. 244.

228 Idem, p. 247.

229 LÉNINE, op. cit., t. 42, p. 43.

230 STALINE, Ed. Sociales, 1955, t. 4, p. 171.

231 LÉNINE, op. cit., t. 31, p. 543.

232 In Histoire de la Révolution russe, Ed. Sociales.

233 DALINE (D.), Après les guerres et les révolutions, Ed. Grani, Berlin, 1922, in, Boukharine, Le socialisme dans un seul pays, 10/18, 1974, p. 251.

234 BAUER (O.), Le «nouveau cours» dans la Russie des Soviets, in Bourdet (Y.) Otto Bauer et la Révolution, EDI, 1968, pp. 79-80.

235 WAGNER (IL), Thèses sur le Bolchevisme, (déc. 1934, Raetekorrespondenz) in La contre-révolution démocratique, op. cit.

236 RUHLE (U.), Fascisme brun, fascisme rouge, Spartacus, 1975.

237 La Russie soviétique aujourd'hui (Fév. 1937, Raetekorrespondenz) in La contre-révolution démocratique, op. cit.

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